第四章 披着孝道的外衣 (第1/5頁)

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蕭銑頭上的外傷本就不重，也不知道這麼輕的輕傷怎麼就會導致人魂穿融合的。不過這樣也給這具身體省了不少事，好生睡了一夜後，次日四更天起來已經絲毫不影響正常行動了。

寺裏僧人一直不知道蕭銑真實身份，不過卻知道歐陽詢是智顗大師看好的俗家弟子，或者說是亦師亦友之交。故而歐陽詢出面借些東西，僧人們也很是客氣就應承了。兩人出門時，兩匹青驢，外加盤纏衣物、藥物口糧，都已經打點完；爲了準備這些，歐陽詢可是比蕭銑更早起了一個更點。

戰馬平原奔馳縱然迅捷，但是走山路的能耐是不如驢子的。昨日來的左翊衛士卒們，從揚州趕到臨海縣全程都是騎馬的，最後上山這一程路不算遠，才懶得臨時找驢子，只好徒步登山。但是山上的僧人們對於走山路便是常年有所準備的了。

蕭銑和歐陽詢得了青驢，下山的路就快得多了。除了在山勢險峻的一些所在，兩人需要下驢牽着走，其餘大半山路都可以騎在上頭。

蕭銑重生之後也是第一次看到天台山山景。後世的他來浙南天台山、雁蕩山等處短途遊次數也不少，便是國清寺也去過數次。今日再見，卻是倍覺心曠神怡，氣息明淨、山嵐清爽，遠非後世可比。極目望去，除了一兩座遠峯堪堪沒入雲霧之間外，其餘低處的景色都是分外分明，哪怕隔着十幾裏地都是一目瞭然，滿目蒼翠豁達。

根據前世旅遊時，從導遊那裏聽來的野路子講解，“國清寺”便是天台寺。只是智顗大師圓寂後，晉王楊廣有感智顗的福澤功德，大筆捐資擴建天台寺，並改稱“國清寺”，取“寺若成、國即清”的吉意。也算是寄託了楊廣對於利用崇佛手腕籠絡同化擁有“南朝四百八十寺”的江南地區的美好願望。

兩人四更天下山，趁着夏日清晨的熹微趕路，一邊觀景聊天，走過一個多更點，便到了山腳的椒江之畔。沿着椒江河谷騎行十幾裏地，便是臨海縣城了。進城時纔是辰時，歐陽詢陪着小心，找城門口的戍卒打個問訊，說自己師兄弟二人是智顗大師身邊的俗家修行弟子，求問智顗與護送的左翊衛官兵去向。

城門戍卒一開始臭着一副臉，不過聽說他們和智顗大師相熟，馬上換了笑臉有問必答。蕭銑這幾年少有下山，關在寺裏也只是苦心讀書而已，對外頭的事情不甚了了，此刻見對方恭敬，心中也是暗暗喫驚：看來智顗的名頭，在附近數縣還是很喫得開的，應該是被人尊崇爲活佛一般。

“兩位居士，左翊衛的人馬昨夜倒是着實護着幾個高僧入縣城投宿的。當時便是從此門而入，因爲已經過了關城門的點了，他們拿着左翊衛的關防印信爲證，咱纔開的門，故而記得清晰。不過今兒一早就從北門走了，不知去向。既然說是要趕回揚州，如今總該在往寧海的官道上，一行人中有車，應該還走不遠。”