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梁嘯不是執戟的郎官，他這個騎都尉也沒有下屬要指揮，除了要隨時待命之外，任務並不緊張。梁嘯有大把的時間，不是待在廬舍裏習武，就是跑到天祿閣、石渠閣去看書。
他和司馬遷成了好朋友。司馬遷是個書蟲，除了每天早上起來打掃院落，大部分時間都在看書。他對閣裏的藏書瞭如指掌，哪本書在什麼地方，他一清二楚。梁嘯要找什麼書，直接問他就行。
聊得多了，不可避免的談到了司馬談。梁嘯驚奇的發現，司馬談是個黃老派，寫《六家指要》，司馬遷卻有些不以爲然，他更喜歡儒家思想，即使不算一個純正的儒者，他也比司馬談更偏向於儒家，父子之間常有爭論。
一次閒聊時，梁嘯問起了原由。司馬遷皺着眉頭，想了好一會。“老子崇尚的是小國寡民，而我朝已經是東西五千裏的泱泱大國，若不能更弦易張，只能任由大國分裂成小國，就像當初周王室失政，五伯興起一樣。要治大國，自然當用春秋大一統之義。”
梁嘯詫異地打量着尚未成年的司馬遷。這與他印象中的司馬遷有不小的區別，與他印象中的儒者也不同。儒家動輒言稱三代，對周朝的推崇更是到了極至，連孔夫子自己都說周朝是“鬱郁乎文哉”，聲稱“吾從周”，司馬遷卻將周朝的衰亡與黃老的無爲而治聯繫起來，多少有些違和感。
也許是因爲他還小，思想還沒成熟？
不過。這卻是眼前的現實。如果繼續推行黃老之道。無爲而治，諸侯王坐大，春秋五霸、戰國七雄的故事再演是大概率的事。罷黜百家、獨尊儒術家雖說是漢武帝時代肇端，漢元帝時代才成爲事實，但黃老之道被朝廷拋棄在漢文帝時代就初見端倪，甚至可能說從漢朝一建立就有了徵兆。
太皇太后的過世不過是黃老之道落幕的最後一聲鐘響而已，早在此之前，黃老之道不能適應現實已經深入人心。當今朝堂上還奉行黃老之道的人已經不多了，即使有，也沒那麼強勢，那麼堅決，根本不足以阻擋儒家的進攻。
