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老式印刷機這個東西確實沒有多少技術含量。在手工機械時代，手工機械的更新換代除了材料之外，就只是“沒往這個方向想”。
工坊裏的工匠不僅負責印刷，雕版和一些木工活也要做。李玄霸把模型拿出來後，工坊裏的印刷工們立刻就意識到了這個模型的用處。
這時候的稅制是“租庸調製”，對手工業者管理很嚴格。大部分手工業者都被官府納入管理，私人手工業者不多，大部分背後還有貴族的影子。
貴族官僚所需要的手工業品，要麼直接通過俸祿從官府手工業者手中直接獲得，要麼是自己府中工匠製作。
如今蓄奴之風盛行，手藝好的人都願意賣身給貴族換取平穩的生活。工坊的匠人和李玄霸在府裏求教過的工匠，都是唐國公府的奴隸。所以李玄霸很隨意地將簡陋的雕版“印刷機”拿出來，不擔心會外傳。
柴紹和楊昭先沒把這個孩童做的“玩具”當回事，但聽到工匠們激動的議論時，才意識到這個東西可能比他們想象中的還要有用些。
楊昭此次回大興，除了喝柴紹的喜酒之外，還有一個原因。
他隱晦勸說高熲自己退一步時，撞見高熲和宇文弼正談起李玄霸請求印刷他們標註過的儒經的事。
李玄霸的理由是，雕版印刷能飛速印出很多書籍，但民間只用它來印刷佛經。佛經雖引人向善，但也引人出世，且是外來的經書。我等士人，還是應該多學儒。
隋文帝雖然信佛，也大力推廣儒經。而士人雖然大多儒釋道三修，內在可能還要夾雜一點不可言說的法家兵家縱橫家之類的，但經歷過魏晉南北朝的放縱後，清醒的士人又開始重拾儒經正統，並嘗試用傳統的儒釋道融合成新的儒經聖學。
