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輕拍手掌,喚回衆人的注意力。李漁又說回[撤我虎皮]。

其實,這則典故的真正主角,並不是張載。

嘉佑二年1057年,三十八歲的張載赴汴京今開封應考,時值歐陽修主考,張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士。在候詔待命之際,張載應宰相文彥博之邀,於開封相國寺坐虎皮椅講《易》經。聽者甚衆。某一夜,其表侄程顥、程頤來訪,三人秉燭論《易》。第二天,張載就撤去虎皮,對來聽講的人說:“二程近到,深明《易》道,吾所弗及,汝輩可師之。”

如果先講或者只講典故,衆人或許感觸不深。但李漁起手一個“橫渠四句”的大殺器丟出去,再說典故,那在場所有的原住民,感受大有不同。

如張載那等“千古風流”的人物,竟也會折服於他人。

這“二程”,又該是怎樣不世出的人物?

原住民們忍不住浮想聯翩。

梁縣令更是追問個不停。

李漁簡單說了些“關學”、“洛學”的相關內容,說了張載“民胞物與 ”、“貞生安死”、“聖人苟不用思慮憂患以經世,則何用聖人”的理念。

可惜他對宋世理學所知甚少,掏不出多少東西。不過饒是如此,也將王章等人震撼得七葷八素、目眩神迷。

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