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子不語，怪力亂神。
說到怪力亂神，妖精鬼怪，記載頗多，久遠的有史地之權與，神話之淵府的《山海經》，又有黃帝命白澤所寫的《祝邪之文》，收錄妖怪一萬一千五百二十種（已遺失），近的也有《閱微草堂筆記》，《聊齋志異》《子不語》等雜文誌異之書。
而袁牧編織《子不語》專說怪力亂神之事，何也？以其在篇首所言：“君須知萬類不齊，有人類而不知怪者，有怪類而賢於人者，不可執一論也。”
在袁枚看來，人性即是物性，物性也難脫人性。所謂的志怪，搜神，鬼魅都是與人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。袁枚自己說自己全然沒有一般人的癖好，喫喝嫖賭一概不喜歡，只喜歡搜索隱祕，探知怪異。
現在社會進步了，科學也發達了，對於這些事情大家也有了更多的瞭解了，雖然不再是封建迷信，但是也不是正統的科學，所以好幾年前國家就將這一類的研究統稱爲“僞科學”。而後來，漸漸的又出現了“玄學”這個詞語來概括了整個神祕學。
然而事實上，科學也只是一種工具，一種瞭解世界的工具，而世界的本質，到底爲何。
在物理學大廈再也無法舔磚加瓦，卻飄來了那兩朵籠罩世界一百多年的烏雲之時，我們的老祖宗卻在兩千多年前已表明了世界運轉的祕密【一尺之錘，日取其半，萬世不竭——《莊子，天下》】這句話的意思就是，組成世界物質的最小單位，是一種能無限拆分名叫‘靈’的能量。
精氣爲物，六道四生。虛者，仙佛鬼魅。實者，胎卵溼化。
而萬事萬物，寰宇之內，都是靈在按照他正常的糾纏狀態的表象，有凡，則有超凡，‘靈’在最自然的糾纏狀態下構成的一切尋常生靈之外，它所不自然糾纏下自然會誕生別的生靈。
