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女人的偉大不僅在於孕育，女人的偉大更在於聯合。
女人不耗費一槍一炮，女人敞開懷抱接納一切。亞當看出了其中的危險，慌忙打發走了夏娃——這時的兩人，已經完全扭轉了各自的態勢。夏娃發現，高度理性的自己之下，自己其餘的一切都爲自己女兒的哭聲做出反應，母子間最初的聯繫——乳汁，使孩子的父親感到了極度的危機和恐慌，這是整樁事情變得複雜，非母親正在變成母親。那先前爲哺乳的事情而大發脾氣的夏娃和現在爲孩子哺乳的事情而大亂方寸的亞當在這件事上都失算了——人的天性，看來是多麼的不可思議；終於知道了爲什麼“人類一思考上帝就發笑”……
美國人是痛快的，在事情變得嚴重之前，亞當用比任何語言都是在的支票打發走了這個看來要奪去他女兒的中國女人……母親，不是母親。因爲兩個人的拒絕。
3、犯罪和放逐
這是上帝給作爲父母的亞當夏娃最嚴重的懲罰了。夏娃走後的第二個年頭，亞當想方設法得找到了她，原因是經過一場大病之後，高燒使他們的女兒大部分感官失靈，免疫力低下，幾乎是數着日子等待死亡。亞當也不知道爲什們來找其實也解決不了問題的夏娃——也許是本能。因爲孩子的緣故，他們現在遠離各自的生活軌跡。亞當爲此和自己的伴侶分手，夏娃爲此失去了真正婚姻的可能性，他們爲自己犯的罪，付出了最嚴重的代價，兩位特別父母割捨不掉的倫常之愛與他們自身尷尬境遇的衝突，讓他們突然間無限地高大了。嚴歌苓雖看見並承認種族、國族、階級之間的差異，但她仍相信（或試圖讓讀者相信）有超越一切的真愛存在，並用這種人道主義話語在20世紀末後現代與後殖民社會中演繹出一則承認差異、尋找溝通、坦誠合作、文化平等的現代神話，《也是亞當也是夏娃》似乎是離這個神話最近的了。一改開始到美國時的“失語症”，現在的嚴歌苓名正言順地讓男女主人公“共同承擔這份哀悼”——一個白人男子、一箇中國女人：哀悼他們死去的孩子——應該是“非孩子”，哀悼亞當“留下來”的願望——女兒辜負了他繁衍的願望，於是他以絕望的專注投入了大型庭院設計，它以另一種形式，使他不至於斷子絕孫；哀悼夏娃再一次被未婚夫dup；當然最主要的，是女兒留給他們不可視的傷——連他們自己都不確定自己餘生是否夠長來養的傷。
一直對本性造反的亞當，同性戀的亞當，厭惡女性的亞當最後竟然發現夏娃是他最親密的朋友；而使自己安於“湊合”着生活的夏娃也奇怪“對亞當講的實話已經超過對講的”。
當上帝把男人的肋骨從他的體內抽離出來，就註定了男人幻想的命運，他渴望有力量主導自己的欲求並將其實現，但是他只有依靠女人才能實現自己虛擬的完整。我不知道同性戀的亞當是否在這種無限循環中感到窒息、感到毫無突破的希望，擰着要搞顛覆，卻不幸地最終掉進了這個循環。
