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在修道人去掉執妄,己身化虛與神相合,進而再投世重演體軀,至此虛實相生,陰陽可得互濟。

而另一條路,乃是直接將寄虛之地的神氣填補足滿,從而對應此身,直接跳過了這一關。

此舉需求修道人根基完固,達到自身完滿地步,再舉神氣入虛,最後達到返虛叵照,化合相映,即可成就此境。

只不過兩者對比下來,要說對道法的運用,前一個方法更爲巧妙,以微小之力渡證大道,可謂完全實現修士本身對道法的參悟、領會,運用再到最終印證的整個過程。

而後一法門卻是從直中而取,堂皇正大,以自身絕強之力推開關門,不與你講什麼變化,大道可攀,我便可至,無道可走,我便衝闖而出,途中山河險阻皆是推平!

實際不管如何走,只要能夠走通,那便皆爲大道。

正常而言,蘇玉恆無論是走哪一條路,都是可以將其走通的,可無不需要大量的時日來打磨道法,增進法力。

而他眼下,自然是不願意多等的,這樣一來,他也就不得不將目光放在此方世域的修道之法上了,

因爲他被那名喚作葉真的修道人誤以爲是自家長輩的緣故,其人對於他的一應所求,可謂是盡數滿足。

在這等助力之下,蘇玉恆很快便從其人手中成功獲取了此世傳繼下來的修道之法。

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