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在四千多年的王朝更迭之中，每到王朝將要覆滅之時，似乎總會出現一個影響王朝命運的女人，而且基本上就是禍國殃民那樣的。
夏朝這個初始王朝，似乎在各方面都給後世的兄弟做了‘榜樣’，夏桀的元妃妺（mo）喜便是這千古第一禍水。
可是在先秦的諸多史書文本之中，對於妺喜惑桀亡夏的記載只有《國語》。“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”
《國語》乃是春秋時左丘明所作，內容都是從春秋時期各諸侯國傳承下來的史料中得來。
姑且不論證《國語》中內容有多少的真實性，在《荀子》之前諸多文史記載，甚至是西漢的着作之中，對於妺喜的描寫都不多，甚至並未將她與夏亡聯繫在一起。
從這些中可以得出的一點是，在夏亡到秦統一的這一千八百年之間，妺喜惑桀亡夏的言論並不見於諸侯、上層，至少並不形成定論。
考慮到夏朝與商朝早期並沒有系統的文字記載，信息的傳遞與保存的難度很高，歷史事件的保存和傳承更多依靠專人與口頭相傳。
如今存世最早的歷史文獻《尚書》，約莫就是成書在商朝中後期和西周時代。
而妺喜淫亂魅惑，致夏朝滅亡的觀點，在西漢之後逐漸佔據了主流，這裏面應該是有儒學在西漢時成爲主流學說的影響，但這裏並不贅述。
傳聞，妺喜有三大喜好，一是可以喜歡看人們在規模大到可以划船的酒池裏飲酒；二是喜歡聽撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。
