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墨子因爲他個人特殊的經歷，對於周公開創的禮法並不十分在意，而是更加從底層勞動者的角度來思考治國之道。
衆所周知的，墨家學說之中最着名的便是‘兼愛’和‘非攻’。
而墨子學說在治國思想上大致可以分爲‘兼愛’、‘天志明鬼’、‘尚同尚賢’、節用節葬’、‘非樂非命’、‘非攻’、‘救守’。
墨子曾在宋後昭公時期在宋國任大夫，但沒有在宋國多少時間，他也便開始周遊列國，廣收門徒，推廣他的墨家學說。
由於與儒家所提倡禮法綱常所相悖，墨家學說與儒家學說在當時的競爭是十分激烈，在戰國初期法家的力量還沒有真正展露頭角之前，墨家學說就是反對儒家學說最主要的力量，成爲了當時的顯學，甚至有了非儒即墨的傳言。
而對於墨家的認識，除了墨子開創的思想學說，墨家的機關造物、科學理論也同樣在當時名噪一方。
最最着名的便是墨子與公輸般關於攻與守的較量。
而墨家學說能夠在當時盛行的原因也是因爲他們的學說與他們的機關造物能夠相互配合，幫助當時的諸侯國解決了一系列的問題。
