第331章 民族英雄錄第三部12

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跨位面作戰的各主要王朝，在江陰城下以強大的力量粉碎了多驛的攻城屠城計劃，同時也徹底激怒了秦皇漢武，隋唐，宋明諸朝帝王。 因爲大宋有錢，這次出錢糧，宋太祖也隨之而來，不過林楓也通過雙系統提供了必要的物資如壓縮餅乾，方便麪，純淨水，軍用水壺和一些武器彈藥。 雙系統恐怖之處在於有海量的軍用物資，這也解決了林楓一些問題，不用在現代社會爲武器購買煩惱。 而南明弘光位面，朱元璋以明太祖名義詔告天下，使得天下爲之一振，天幕力量也顯現無疑，這下這個位面上的清順治帝及佔據北方的清廷和軍隊慌了。 “報！啓稟各位陛下，各朝兵馬已經將江陰四周清軍及叛將所屬綠營盡數斬殺，是否北上？”統帥之一的韓信報告道。 “各位皇帝，朕以爲可兵分兩路，除召集各位反清志士，令其領兵隨主力進攻如何？”始皇帝問道。 “吾等自無異議，祖龍之意吾等明瞭，就如此辦。”唐太宗說道。 朱元璋說道:“依神皇的意思，吾等還要出海下南洋解救海外華僑同胞，陸上之便交於各位陛下，咱還要教訓一下不孝子孫，等攻下南京再北伐。” “嗯，海上之戰交由明太宗朱棣，鄭和，大唐劉仁軌，東吳周公瑾等人。”宋太祖說道。 “也好，朕看這永樂大帝如今富得流油，鐵甲戰船都出來，便讓他統帥水師南下，救吾等後世子民，蕩平四海。 西方蠻夷諸國以朕看沒必要存在了，還有順便將倭寇島國滅絕了，此小丑之國沒必存在了。”隋文帝說道。 除此之外，各朝皇帝還把皇子帶來了，太子自然留下監國，林楓也給出一些建議各朝兵馬照計劃行事不提，天幕也將一週之後開啓繼續介紹明末清初的英雄人物。 天幕七日之後如約而至，光環閃爍，視頻與聲音傳遍萬界每一個角落。 天幕:“民族英雄錄本期介紹:他雖是書生，家學淵源，卻能提劍斬殺韃虜。 顧炎武:明末清初思想家，學者，南直隸崑山人。初名繼紳，或絳，字忠清，後改名炎武字寧人。 因避人陷害曾化名蔣山傭，居亭林鎮。學者尊稱亭林先生。與黃宗羲，王夫之合稱清初三先生加上唐甄合稱明末清初四大啓蒙思想家。 他在明末爲諸生，少時加入復社。閱讀邸報，留心經世之務，二十七歲時秋試被黜，退而讀書。 遍閱各地郡縣誌書及章奏，文冊資料，研究疆域，形勢，水利，兵防，物產，賦稅等社會實際問題。 弘光元年公元1645年清順治二年清兵陷南京，他改名炎武。仰慕文天祥的門生王炎武即王炎午在崑山參加抗清活動，失敗後離鄉北遊，往來魯，燕，晉，陝，豫諸省。遍歷關塞，蒐集資料，訪學問友。 康熙時舉博學鴻儒，薦修巜明史》均不就。後卜居陝西華陰以終，葬於崑山千燈鎮。 顧炎武”博學於文，行己有恥”。他提出:“保天下者匹夫之賤，與有責焉耳矣。”的名言 後人概括爲“天下興亡，匹夫有責。”顧炎武研究經學，文字音韻學，歷史，地理學。爲清代乾嘉漢學開啓先河。 一生着述豐富，着有《日知錄《音學五書》巜天下郡國利病書》《肇域志》《亭林詩文集》等書。 人物生平 顧炎武於明萬曆四十一年五月二十八日生於崑山千燈鎮，原爲顧同應之子。 曾祖顧章志，顧氏爲江東望族。顧炎武過繼給去世的堂伯顧同吉爲嗣，寡母是王逑之女，十六歲未婚守節。白天紡織，晚上看書至二更才休息，獨立撫養顧炎武成人。 教以岳飛，文天祥，方孝孺的忠義之節。崇禎十四年二月，祖父顧紹芾病故，崇禎十六年夏，以捐納成爲國子監生。 南明抗清 清兵入關後，顧炎武暫居語濂涇。由崑山縣令楊永言之薦投入南明朝廷，任兵部司務。顧炎武把復仇的希望寄託在弘光小朝廷之上，滿腔熱忱，思有所建白，吳映奎《顧亭林先生年譜》撰成《軍制論》《形勢論》《田功論》《錢法論》即着名的乙酉四論。爲行朝出謀劃策，針對南京政權軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰略，兵力來源和財政整頓等方面提出一系列建議。 順治二年五月，顧炎武取道鎮江赴南京就職，尚未到達南京即爲清兵攻佔。弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎指向蘇杭。 其時江南各地抗清義軍紛起，顧炎武和摯友歸莊，吳其沆投筆從戎，參加了僉都御史王永柞爲首的一支義軍。諸義軍合謀擬先收復蘇州再取杭州南京及沿海一時戈矛連海外，文檄動江東。巜亭林詩集》一，《千里》:“惜乎殘破之餘實不敵，氣焰正熾的八旗精銳。”義軍攻進蘇州城即遇伏而潰。 松江，嘉定亦相繼陷落，顧炎武潛回崑山又與楊永言歸莊等守城拒敵；不數日崑山失守，死難者多達4萬；吳其沆戰死，顧炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個弟弟被殺，顧炎武本人則因城破之前已往語濂涇而僥倖得免。，！ 9天后常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國。臨終囑咐顧炎武說:“我即使是一個婦人，身受皇上恩寵與國俱亡那也是一種大義，你不是他國的臣子，不辜負世代國恩浩蕩，不忘記先祖的遺訓，那麼我就可以長眠地下了。”《先妣王碩人行狀》 顧炎武在《日知錄》中說到有亡國與亡天下，亡國與亡天下奚辨曰:“易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至於率獸食人，人將相食謂之亡天下。” 後世進一步闡述一個道理:亡國只是改變政權，而亡天下則是文化喪失，沒有了傳承那麼天下亡，與亡國滅種無異。 顧炎武后來還被譽爲是清代漢學的開山鼻祖，在士大夫中有很高的地位。 當然對他而言虛名並不重要，這樣的大儒，終生以明朝遺民自居。 清軍入關打下江南各地，顧炎武領導義軍與清軍交戰。顧炎武多年苦練的武藝這下派上了用場，他曾經策馬蕩陣，迎着清軍的箭簇衝鋒，霸氣衝開清軍的防線。也曾在多次面對面的廝殺裏殺到滿身是血。 曾經一場蘇州大戰倒在他劍下的清兵就有數十人，短短几年間這個看似文弱的書生卻成爲一個戰鬥在江南大地上聲名遠播的鬥士。 被人問起是什麼人也只是謙虛自稱說自己就是個老兵就是這個走得靜悄悄的“老兵”之後的三百多年裏得到的卻是無盡的懷念景仰。 《顧炎武的學術思想與作品對明末清初的影響》明末清初，社會動盪不安，政治腐敗，經濟衰退。在這樣的背景下，湧現出了一位傑出的學者和思想家——顧炎武。他的學術思想和作品對當時的社會產生了深遠的影響，爲後世留下了寶貴的文化遺產。 一、顧炎武的學術思想 1 經世致用 顧炎武主張學問應致力於解決社會實際問題，具有強烈的現實意義。他倡導“明道救世”，強調學術要與政治、社會緊密結合。這種經世致用的思想貫穿於他的學術研究之中，使他的學術成果具有較高的實用價值。 2考據學顧炎武對古代典籍進行了深入的考據和研究，注重資料的蒐集與整理。他提出“博學於文，行己有恥”的治學方法，主張通過廣泛閱讀和嚴謹考證來追求真理。這種考據學的方法爲後世學者提供了重要的研究範式。 3 實學精神 顧炎武反對空談義理，強調實踐和實證。他提倡“格物致知”，主張通過實地考察和實踐經驗來獲取知識。這種實學精神在當時具有積極的意義，有助於糾正空談學風，推動學術研究的發展。 二、顧炎武的作品1《日知錄》 《日知錄》是顧炎武的代表作之一，也是他畢生學術成果的結晶。該書內容廣泛，涉及經學、史學、方誌學、天文地理等多個領域。顧炎武在書中對許多歷史和現實問題進行了深入的探討，提出了自己獨特的見解。 2《天下郡國利病書》 這是一部記載中國各地地理、經濟、政治等方面情況的着作。顧炎武通過廣泛的調查和研究，詳細記錄了各地的物產、賦役、風俗等信息，爲後人瞭解當時社會狀況提供了重要的資料。 3 其他着作顧炎武還着有《音學五書》《肇域志》《金石文字記》等作品。這些着作在各自領域都具有較高的學術價值，反映了他廣博的學識和深厚的學術造詣。 三、顧炎武學術思想和作品的影響 1 對清代學術的影響顧炎武的學術思想和方法對清代乾嘉學派產生了深遠的影響。乾嘉學派在考據學方面的成就，很大程度上得益於顧炎武的倡導和示範。他的實學精神也在清代學者中得到了傳承和發揚。 2對社會改革的啓示 顧炎武的經世致用思想爲當時的社會改革提供了理論支持。他關注民生，提倡改革弊政，對後來的社會改革運動起到了一定的啓示作用。3 對文化傳承的貢獻顧炎武的着作豐富了中國文化的寶庫，爲後世研究明末清初的歷史、文化提供了珍貴的資料。他的學術成果對中國傳統文化的傳承和發展做出了重要貢獻。 4對世界文化的影響 顧炎武的學術思想和作品在東亞地區產生了一定的影響，尤其對日本的江戶時代學術發展起到了推動作用。他的着作被譯介到西方，也引起了國際學術界的關注。 總之，顧炎武以其卓越的學術思想和豐富的作品，在明末清初的歷史舞臺上留下了濃墨重彩的一筆。他的經世致用、考據學和實學精神等學術理念，對中國乃至世界學術發展都產生了深遠的影響。他的着作成爲中華文化的瑰寶，爲我們研究歷史、探索真理提供了重要的借鑑。 康熙十九年顧炎武夫人死於崑山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩云:“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫，地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。” 康熙二十一年正月初四，在山西曲沃韓姓友人家上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九醜刻卒，享年七十歲。，！ 《顧炎武：思想巨擘的傳世影響》顧炎武，這位傑出的思想家、學者，他的思想和學說在歷史的長河中閃耀着不滅的光輝。他的一生，不僅爲後人留下了豐富的學術遺產，更以其崇高的品德和堅韌的精神激勵着無數人。 顧炎武的故居，祠和墓，作爲紀念他的重要場所，承載着人們對他的敬仰與緬懷。崑山故居祠位於他的故鄉，這裏是他成長和思考的地方。祠內莊重肅穆，展示着他的生平事蹟和學術成就。而墓則靜謐安詳，彷彿在訴說着他一生的堅守和執着。顧園佔地30 畝，位於故居西南側，與故居祠堂及墓均相通。園內曲水環繞，景色宜人。用閣、思宜園、頌桔軒、歸奇顧怪、秀石虯松、莊三徐居、三徐居、慈母閣、四柿亭等及碑廊等10 個景點，以詩文、語錄、塑像等形式，生動地展現了顧炎武的精神世界和生平事蹟。 走進顧園，首先映入眼簾的是用閣。這個高聳的建築寓意着顧炎武博學多才、用之不竭的智慧。用閣內陳列着他的着作和研究成果，讓人感受到他對知識的渴求和對真理的追求。 思宜園是顧炎武思考問題、潛心治學的地方。這裏的一草一木都透露出他寧靜致遠的心境。園中綠樹成蔭，繁花似錦，彷彿在告訴人們，只有在寧靜中才能思考得更加深入。 頌桔軒則是紀念顧炎武的高潔品格。桔子在中國文化中象徵着吉祥和美好，而顧炎武的品德就如桔子一般，清香高潔。軒內陳列着他的名言警句，讓人在品味桔子的甜蜜時，也能領略到他的高尚情操。 歸奇顧怪展現了顧炎武獨特的思想和行爲。他不拘泥於傳統，勇於創新，追求獨特的見解。這裏的展品展示了他在學術上的突破和對常規的挑戰，讓人對他的創新精神深感敬佩。 秀石虯松是園內的一處美景。秀美的石頭和蟠曲的松樹相映成趣，寓意着顧炎武堅韌不拔的精神。他在學術道路上遇到了無數困難，但他始終如松樹般挺拔，堅持自己的信念。 莊三徐居和三徐居分別是顧炎武和他的弟子們居住和交流的地方。這裏見證了他對後輩的培養和對學術傳承的重視。慈母閣則是爲了紀念他對母親的孝順之情，展現了他家庭倫理的高尚。 四柿亭是園中的一處休憩之所。顧炎武注重實證研究，他的學術成果如四顆柿子般豐碩。在這裏，人們可以停下來，品味他的學術成果，感受他的智慧光芒。 碑廊中陳列着歷代文人對顧炎武的讚譽和紀念之詞。這些碑文不僅是對他的敬仰，更是對他思想的傳承和發揚。它們見證了顧炎武在歷史中的地位和影響。 顧炎武的精神和生平通過這十大景點得到了生動的展現。每個景點都蘊含着深刻的寓意，讓人們在欣賞美景的同時，也能深入思考他的思想和精神。他的博學、創新、堅韌和高尚品格將永遠激勵着後人。 顧炎武的學說廣泛涉及經學、史學、方誌學、音韻學等多個領域。他強調經世致用，主張學術應該爲社會的進步和改革服務。他提倡“博學於文，行己有恥”，認爲學者不僅要有廣博的知識，更要有高尚的品德和行爲準則。 他的《日知錄》是一部重要的學術着作，對後世的學術研究產生了深遠的影響。他的音韻學研究爲漢語語音的發展做出了重要貢獻，他的方誌學理論和實踐爲地方誌的編纂提供了指導。 顧炎武的思想和學說不僅在當時引起了廣泛的關注和討論，而且對後來的思想家和學者產生了深遠的影響。他的經世致用思想成爲了近代中國思想啓蒙的重要力量，激勵着人們追求社會的改革和進步。此外，顧炎武還注重實地考察和實證研究。他遍歷名山大川，蒐集資料，考證歷史事實。這種嚴謹的治學態度和方法爲後世的學者樹立了榜樣。 總的來說，顧炎武是中國思想史上的一位巨匠，他的學說和精神對中國文化的發展產生了深遠的影響。他的故居祠和墓以及顧園等紀念地，成爲了人們緬懷他的重要場所，也爲後人傳承和弘揚他的思想提供了重要的載體。顧炎武的思想將永遠在歷史的長河中閃耀光芒，激勵着後人不斷追求知識、堅守道德、勇於創新，爲社會的發展和進步貢獻自己的力量。 其故居千燈古鎮已成爲後世崑山市一個重要的旅遊打卡點，古鎮展示廳存有歷史上從古至今許多造型各異大小的燈，此古鎮也因此得名:千燈古鎮。 顧炎武故居就在千燈古鎮中心區域，稱爲顧園。一些古裝影視劇取景或拍介紹顧炎武生平介紹的紀錄片也在此處取景。 其中塑像及璧上石刻中有一畫卷叫:“跪聽遺訓”，是其母臨終遺言，觀之頗爲感慨，另外還有抗清畫面，從而讓遊客瞭解到那段歷史。” 天幕講解完顧炎武一生，畫面定格在顧炎武領兵抗清的那一刻。 萬界古人又一次震驚了，一句話:書生血未冷，一腔熱血報囯，斬殺敵人，這人便是顧炎武！：雙系統通萬界古人炸裂