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陳素真與魏十七開玩笑，說他“心狠手辣，兇名在外”，後者只能一笑了之。
三天之後，衛蓉娘開始指點魏十七和秦貞修煉。
道胎的實質就是打上個人印記的元氣種子，從先天竅引天地元氣溫養壯大道胎，道胎反哺的元氣稱爲“真元”，儲存在後天竅中，道術也罷，飛劍也罷，只有以真元驅動，才能發揮出十二成的威力。先天竅決定了引天地元氣入體的難易，道胎決定了元氣轉化爲真元的速度，後天竅決定了儲存真元的數量，三者相互配合，缺一不可。
道胎關之後是劍種關，突破劍種關亦分三步，第一步溫養道胎，第二步凝鍊劍種，第三步祭煉飛劍，溫養道胎的同時，可以試着學幾門道術，作爲御劍的補充。大凡劍修都會學一些符修器修的神通，畢竟劍種易得，飛劍難求，在找到一柄契合自身的飛劍前，總要有些自保的手段。
對秦貞來說，只要按部就班修煉《太一築基經》即可，但魏十七修煉的是嘯月功，手頭的獸皮殘片並不完整，他不知道下一步該怎麼辦，衛蓉孃的指點也只能借鑑一二，他必須自行摸索。
每日子午二刻，魏十七都修煉《合氣指玄經》煉化妖丹，汲取元氣滋養妖丹，直到一個月後，妖丹纔開始反哺少量真元，而與之形成鮮明對比的是，秦貞已經能嫺熟地運用真元驅動符籙了。
他有的時候自嘲，妖丹反哺己身的，大概不能稱爲“真元”，而應該叫“妖元”吧。
真元的數量雖少，也足以支持他演練幾門法術，魏十七沒有選擇符籙，而是開始修煉“攝魂訣”的外卷。
