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不過，早期的“白蓮教”崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定新圖不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其教義簡單易懂，很是爲下層人們所接受。而且初期之時，入唐宋之時，朝廷也並不禁止其傳教，甚至也有贊同的意思。
但是由於“白蓮教”的教義是符合下層民衆所向往的，所以經常會被人利用，作爲組織人民反抗壓迫的工具。這個反抗並不意味着當時的朝廷就當真是有問題的，很有可能的某個地方上的不同，也很有可能只是因爲某些人的鬼迷心竅，想要打下疆土坐江山什麼的。
總之，到了元朝的時候，白蓮教的組織和教義發生了巨大的變化。戒律鬆懈就不用提了，更是宗派林立。有的倒還只是信佛，只是改信了彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬於淨土法門的宗教讖言。但是這種只是關注於佛家思想的人還是少數，更多的是夜聚明散、集衆滋事、甚至是開始反抗元朝的統治。
而從那個時候開始，白蓮教的名字就與反朝廷連接在了一起。
明初禁止白蓮教也並不是朱元璋或者朱棣有先見之明，能看到白蓮教的反叛的，而是事實擺在眼前。洪武、永樂年間，川、鄂、贛、魯等地是多次發生白蓮教的奇異暴動，甚至更有甚者，直接建號稱帝，大都被鎮壓。等到了明朝中葉，也就是現在這個時候，白蓮教在明見的教派繁雜，名目更是衆多，達到了數十種之多。
張凡作爲錦衣衛的指揮使，實際上若不是他有意迴避的話，基本上每天都能夠看到有關於白蓮教的各種各樣的消息，當真是煩不甚煩。而且到了這個時候，白蓮教的滲透已經是到了社會的各個階層。
雖然說白蓮教就算是反叛，卻也是旨在發動底層長期處於被壓迫狀態的老百姓，但是他們的上層，卻是能夠滲透到社會的各個階層。張凡就曾經看到過，有的白蓮教的人，在大戶人家，甚至是王府之中被揪出來的情況。所以說，如今張凡看到“天寧寺”這三個字，雖然說天寧寺乃是最爲老資格的寺院之一，但是倘若是出現了這種情況，也不是不能讓人理解的。
而張凡就是擔心，這件事情會不會真的跟白蓮教扯上什麼關係。萬一有的話，這可就是反叛朝廷的大事了，到時候不管有沒有人會藉此來對付張凡，或許他憑着如今的關係還能逃過一劫，但是映月和昭雪他是絕對保不住的。
明朝開國以來，起義的事情就不斷，雖然都被鎮壓下去，但是朝廷對此也是相當的煩惱的，對於敢於反抗朝廷的人更是絲毫不留情面的。任你是王公大臣，一律是殺無赦的。
