木林森444提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
另外在四月二十二曰，天主教會那邊也做出了決定，將傳教士們分成兩批，由湯若望帶一批人，隨商毅一起南下，在南方重新開避傳教的新局面。而龍華民帶着另一批人繼續留在北京，聽天由命。
原來商毅和亞莉桑德拉離開了教堂之後，龍華民、湯若望馬上招集了幾位主要的傳教士，一齊商議對策。衆人也確實都對清軍充滿了戒心，也都贊同到中國的南方去打開局面。因爲在阿科尼亞的信中，也提到過，由於有商毅的支持，現在天主教在南方、由其是東南沿海一帶的發展勢頭很好，但也提出人手不足，難以有進一步擴大發展，因此趁這個機會，依靠商毅的力量，擴大天主教在南方發展，也是一件好事。
但也有傳教士覺得，向南發展是一件好事，但也不能放棄在北京的基礎，畢竟這也是天主教花了幾十年的時間，才發展到今天的基礎，那能說放棄就放棄呢？雖然清朝和明朝是仇敵，但傳教士卻都是外國人，李自成進京之後，也沒把天主教會怎麼樣，相信清軍進了北京之後，也不會過於爲難教會，假如清朝禁止天主教在北京落動，驅逐傳教士，再離開北京也不遲。
因此最後龍華民才做出這樣的決定。而之所以決定是龍華民留守北京，湯若望南下，這是因爲龍華民是天教教會中國教會的會長，北京又是中國教會的總部，自然是由龍華民留下，而另一方面，在傳教方式上，湯若望與阿科尼亞的觀點比較相似，而且從個人交情上說，商毅明顯對湯若望的印像更好一些，由湯若望南下，也容易將阿科尼亞前期開創的局面繼續擴大，畢竟龍華民也不希望再弄出第二次南京教案來。
對於天主教會的決定，商毅也比效滿意，他也估計到這幫洋和尚捨不得放棄北京，很難把他們一鍋全端，但派湯若望隨自己一起南下，也是一個不錯的結果，因爲老湯是竇利瑪提出用科學技術征服中國人的傳教方案的支持及實踐者，而龍華民對這種方式是持反對意見的人，而相對來說龍華民也比較固執，不夠變通，把他留在北京，對清朝的幫助不會很大。
於是商毅也對湯若望南下表示了歡迎，同時也請他和要南下的傳教士準備，二十四日一早出發。
而經過了二天的準備，還招集到了四五千餘名各種工匠，再加上他們的家屬，共計也有一萬四五千人，其中有人是願意跟商家軍一起南下，也有人是被強迫的。但不管願意不願意，反正就是他們了。同時所有要運走的金銀和銅炮也都裝好了車。
就在四月二十二曰一早，商毅命四團、新團、騎兵營、僱傭兵營保護着車隊，先行出發，趕向天津衛。整個車隊一共有五千多輛車，一直拉出了十幾裏遠的距離。其中有三千五百多輛車用來裝運金銀火炮，另有一千多輛是裝運糧草等物資，而毎一戶工匠還分給一匹驢馬，馱載他們自己的東西，或是讓老弱者乘騎。而商毅和二團還有偵察連在北京還停留一天，爲他們押後。
就在當天晚上，商毅派到山海關的探子也傳回了消息，李自成的大順軍在一片石被吳三桂和清軍聯手，打得大敗，正在向北京方向撤退。
商毅接報之後，立刻又招集上一次撤離北京時，留在北京作臥底的吳漢生和一個偵察排。
