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而黃宗羲、顧炎武、方以智等人也認爲啇毅的這個意見可以一試，致少比一味的勸說靠譜一點。其實在討論學術的時候，也經常會進行辨論，有時是面對面進行，有時是通過書信來往進行。在南宋期間，就發生了中國思想史上的兩次很要的辯淪，一是朱熹和陸九齡、陸九淵兄弟之間的鵝湖之會，進行了“求知”和“求心”之辯，另一個是在稍後一點的時候，朱熹和陳亮之間的以書信來往的形式，發生了王霸利義之爭，這兩次辯論，對於各人對自己的學術完善，以及思想發展都有很大的幫助。
雖然進入明朝以來，雖然沒有再發生像這兩次辯論這樣有重要影響的辯論了，但明朝各學派學者在交流之中，互相辯論也是常事。甚致從另一面來說，舉行這一次辯論，對於學術交流來說，還是一件非常好的事情。現在中國的新舊思想衝突，這些學者們都能夠感覺得出來，如果舉行一次辯論會，讓新舊思想來一次正面碰撞，對於新思想的宣傳和發展，加強新舊思想的交流，消除雙方的對立情緒，也是非常有用的。
絕大多數的官員都支持商毅的意見，而雖然有一些人對此還有保留，但因爲是皇帝的意見，也不便反對，反正也可以試一試。
見衆官員基本都贊同自己的這個主意，商毅也立刻下令，讓內閣來安排。首先是要通告給這些請願的人員，因爲辯論是雙方的，對方要同意才能夠舉行。
在接到了內閣的通告之後，幾名組織者只是簡單的討論了一下，就答應了下來，因爲進京請願的人員也沒有拒絕的理由，如果他們認爲自己的意見是正確的話，那麼也就不該害怕辯論。另外在進京之前，領頭的幾個學者也都有一定的思想準備，現在大部人都知道國會的運作方式，因此也有人做好了準備，在國會中進行辯論，甚致還想過可以一舉成名。雖然說這次不是在國會中進行辯論，但卻是完全公開，見報，而且還可以結集出版，也算是另一種成名的方式。
雙方都同意了舉行辮論，那麼接下來就是協商辯論的規則，每一場辯論的辯題、出場人數，發言時間，違規人員怎樣處瑵等等都做了相應的規定。畢竟辯論不是吵大街，想怎麼說就怎麼說，或是漫無邊際的跑題等等。在這方面國會經過了幾年的運作之後，有足夠的經驗。而且規則對雙方都是有效的，因此請願人員也沒有異議,全部都答應了下來。
於是雙方都開始積極的準備，而這次進京請願的行動，也在商毅巧妙的引導下，偏離了當初的目標。
