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對於殺生罪孽的教義一說，張昊認爲不必刻意齋戒，但也不能過分索取，當物盡其用，維繫天人平衡，心存敬畏，感恩萬物，每取一份福澤，皆是天地的饋贈，古人祭天，便是這個道理。
唸完經文，感恩天地，迴歸自然的輪迴，手起刀落，取血爲墨，書寫祭天文書，筆力揮灑，篆文傳神，渾厚悠然，如鋼印烙鐵，正氣磅礴，渾然天成。
又取三牲頭顱，擺上祭臺，焚香告天，誦唸祭文：“昊天兮正司，社稷兮正民，諸方鬼神兮招招，天地日月兮亙古……”
張昊研習了古籍文字，對祭禮信仰的認識和領悟也更上一層樓。
昊天，是古代祭祀的國家正典，由歷朝歷代的禮學考證，象徵宇宙萬物的天道，而不是某一位人格化的神靈，至於後世道教的三清，佛教的釋迦摩尼，以及玉皇大帝等滿天仙神，皆不能入國家正典。
社稷，爲土地之神、穀物之神，代表了大地萬物，穀物豐食，乃生存之根本，爲古天子和諸侯王的祭祀，一族之民，與社稷共存亡，象徵國家正統。
張昊雖是道教弟子，但他如今的學識，已超越了道教一家，逐漸踏入了一個更高的層次，通曉古今，博採衆長，欲得證正統大道。
柳家也是有文化的人，聽這祭文，心裏不由得肅然起敬，張道長年紀輕輕，卻不愧是真正的得道高人，文采古樸悠然，氣勢剛正浩大，雖以鬼神說玄，卻絲毫沒有迷信歪風，教化道德，引人入聖，讓祭天的氣氛更加莊嚴宏大。
一百來字的文書唸完，投入火裏，光華大放，字字浮空，隱約看見字符在火焰裏升騰閃耀，玄妙無比，掀起一陣陽和之風。
