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清早，張昊沐浴潔身，祭拜祖師爺，煮水泡茶，取出一截藏香在點燃。
藏香的製作方法，是依據諸佛菩薩密續經典記載，加入藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等幾十種名貴藏藥和香草木，以及喜馬拉雅山聖地的藥材，手工製作而成，充分保留了藥物的本質藥性，對人的身體、氣脈、心神等，大有裨益。
張昊喝着茶水，享受藏香，渾身舒暢，神元氣足，先佈置道觀內部的風水，扛起鋤頭和鐵鍬，把花草樹苗種入院子裏。
家宅的風水格局，講究五行：佈置，金、木、水、火、土。
金爲德，瑞象也。在家宅風水裏，金不是金錢，而是金屬器物。
從古至今，金屬皆是一族文明的戰略資源，金屬器物，剛銳，硬朗，沉重，象徵了剛正尊貴，可鑄造用具，推動人文發展，也可鑄造利器，殺伐征戰保家衛國，亦可鑄造成禮器，祭祀上蒼社稷，故而金有德，日益感其金德薰陶，便得祥瑞之象，故曰金瑞。
張昊以六尊青銅龍鼎作爲金瑞，鼎是傳國重器，也是祭祀的禮器，金器之中以鼎爲首，修習鼎德，祥瑞尊貴，不過香鼎還沒弄回來，暫時空缺。
木爲生靈，調和自然之氣，這就不必多言了。
不過普通人只知其一，卻不知其二，木靈不但調和氣機，也使人高潔美麗，屈原在《離騷》裏描寫：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰正則兮，字餘曰靈均。紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以爲佩。汨餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮……”
花木在古代，象徵了高雅不凡，開人智慧，現代科學也證明，草木香氣對人體的種種功效。
