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夏霽菡聽到這話，用手掩住嘴，笑了一下，她看到常遠給她使眼色，意思不讓她問。
這時，坐在後排的一個矮個光頭的男人站起來，認真地說道：“高書記剛纔提問的是文化範疇領域的問題，我替小姑娘問高書記一個問題：請不要再支持地方和我們爭奪名人故里了？”
他這話一出，車裏出現了短暫的沉靜，高健也站起來衝那人說道：“你這不是提問，是吶喊，算無效吶喊。”
衆人都笑了，沒有人接他們的話茬，在座的都知道他們兩個地方爭奪歷史上一位著名作家故里的事，口水仗都打了好幾年了，雙方各自都請出了御用學者來爲自己搖旗吶喊。這種現象全國都有。爲爭名人故里，各地不遺餘力的投巨資，大興土木修仿古建築，舉辦學術研討會、文化節、博覽會等。如果僅僅從學術的角度，有人提出一些爭論或者異議，辨明出處，無可厚非。但現在顯然不是一種學術觀點之爭，而是在學術觀點之爭的背後，更多的反應出經濟發展的那種浮躁，那種急功近利。
曾經一位學者從國外回來說道：外國人也爭名人，但是人家不像咱們這樣“爭”，人家是“比”，比誰對這個名人的遺蹟保存的更多、更好。咱們顯然不是這樣。硝煙四起，口水仗不斷，大興土木，並且能夠快速的打造各種名人故里和活動遺蹟，用甚囂塵上形容一點都不過分。
對於這個問題夏霽菡就是知曉再透徹、認識再深刻，也是萬萬不敢說出口的。
正面的歷史名人有人爭，甚至是政府搭臺打口水仗，似乎還能被人接受。比如被郭沫若那一撥兒爭論過了的曹雪芹，比如老子，甚至是屈原，這都是歷史文化名人。要說這些名人值得後人去爭去搶情有可原，可是像西門慶這樣在歷史文化中不是正面的人物也有人去爭去搶，實在是使人感到怪異。可能當地政府覺得沒有正面的名人可以爭，爭個臭名的也行。然後以這個臭名提升知名度，招商引資。聽說有個地方還將課本上“惡霸地主劉文彩”作爲當地招商引資的形象大使，簡直令人匪夷所思！殊不知，當這種行爲發展到登峯造極的地步時，其實是對歷史的一種“畸形”消費，是對文化經典的一種糟蹋。更是對文化經典傳承的破壞而不是保護。當西門慶、劉文彩華麗轉身成爲當地政府追捧的文化產業英雄時，更是對傳統文化的一種羞辱和褻瀆，因爲這不是在爲西門慶“平反”，而且一種利用，由此折射出來的短視和淺薄是整個社會之痛！
“幹嘛不爭，這一爭一搶爲當地帶來了三個億的旅遊收入，你說你就沒落實惠嗎？小姑娘，你們這裏兩個皇帝有人爭嗎？”高健站起衝那個光頭的領導嚷道。
夏霽菡沒想到高健把話題居然轉的這麼快，就說：“目前，沒有。”
