杜甫提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
高標跨蒼穹，烈風無時體[一]。自非曠士懷，登茲翻百憂[二]。方知象教力，足可追冥搜[三]。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽[四]。七星在北戶，河漢聲西流。
羲和鞭白日，少吳行清秋[五]。秦山忽破碎，涇渭不可求。府觀但一氣，焉能辨皇州[六]？回首叫虞舜，蒼悟雲正愁[七]。惜哉瑤池飲，日晏崑崙丘[八]。
黃鵠去不息，哀鳴何所投[九]？君看隨陽雁，各有稻粱謀[一〇]！
這是天寶十一載（七五二）秋所作。諸公，指高適、岑參、儲光羲和薛據，他門每人都寫了一首登塔的詩（只有薛據的一首失傳），據杜甫自注：“時高適、薛據先有此作。”是杜甫作此詩在後，所以說“同諸公”。同，就是和。例如《奉同郭給事湯東靈湫作》、《同元使君春陵行》，都是“和”的意思。慈恩寺是唐高宗（李治）作太子時所建，在長安東南區進昌坊，寺塔六級，高三百尺，爲玄奘所立。（慈恩寺塔也叫大雁塔，現仍存在。）這時政治很黑暗，把持相位十九年、“口蜜腹劍”的李林甫還沒死（他是這年冬十一月死的），同時杜甫自己在長安熬了六七年還是找不到一點出路，所以詩的感慨和諷刺根深刻。由於他不得不採用一種比興的象徵的手法，把對社會現實的諷刺融化在景物的描寫和故事的感嘆裏，所以須要我們細心領會。
[一]兩句泛寫塔之高。蒼，天色。穹，穹窿，天形。塔高出天，所以說“跨”，因勢高，故猛風永無停止。
[二]曠士，就是超世之士。杜甫自言不是這種人，所以登塔不僅不能消憂，反而增加了無限的憂愁。所謂百憂，即後半所說的。
[三]沸教假形象以教人，故曰象教。沒有佛教，也就不會有這個塔，所以說象教力。黃生說：
“冥搜猶言探幽也。登塔，則足不至而目能至之，故曰追。”但此處所謂冥搜，其實是揭露現實，不要爲杜甫瞞過。按唐人作詩，用心甚苦，故；以“冥搜”指作詩，如高適詩：“連喝波瀾闊，冥搜物象開。”又徐夤詩：“十載公卿早言屈，何須課夏更冥搜。”皆其證。
![不可能戀人[娛樂圈]](http://www.mpzw.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZttj2NL_D3RxgsM8Qpun8uugaBsWFKQh1_RYLAfFnBR2)
