第1章 序

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情史明馮夢龍輯評情史序情史，餘志也。餘少負情癡，遇朋儕必傾赤相與，吉凶同患。聞人有奇窮奇枉，雖不相識，求爲之地。或力所不及，則嗟嘆累日，中夜展轉不寐。見一有情人，輒欲下拜；或無情者，志言相忤，必委曲以情導之，萬萬不從乃已。嘗戲言：我死後不能忘情世人，必當作佛度世，其佛號當雲"多情歡喜如來"。有人稱讚名號，信心奉持，即有無數喜神前後擁護，雖遇仇敵冤家，悉變歡喜，無有嗔惡妒嫉種種惡念。又嘗欲擇取古今情事之美者，各著小傳，使人知情之可久，於是乎無情化有，私情化公，庶鄉國天下，藹然以情相與，於澆俗冀有更焉。而落魄奔走，硯田盡蕪，乃爲詹詹外史氏所先，亦快事也。

是編分類著斷，恢詭非常，雖事專男女，未盡雅馴，而曲終之奏，要歸於正。善讀者可以廣情，不善讀者亦不至於導欲。餘因爲序，而作《情偈》以付之，偈曰：天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設，惟情不虛假。有情疏者親，無情親者疏。無情與有情，相去不可量。我欲立情教，教誨諸衆生。子有情於父，臣有情於君。推之種種相，俱作如是觀。萬物如散錢，一情爲線索。散錢就索穿，天涯成眷屬。若有賊害等，則自傷其情。如睹春花發，齊生歡喜意。盜賊必不作，奸宄必不起。佛亦何慈悲，聖亦何仁義。倒卻情種子，天地亦混沌。無奈我情多，無奈人情少。願得有情人，一齊來演法。

吳人龍子猶序六經皆以情教也。《易》尊夫婦，《詩》首《關雎》，《書》序嬪虞之文，《禮》謹聘奔之別，《春秋》於姬姜之際詳然言之，豈非以情始於男女！凡民之所必開者，聖人亦因而導之，俾勿作於涼，於是流注於君臣、父子、兄弟、朋友之間而汪然有餘乎！異端之學，欲人鰥曠以求清淨，其究不至無君父不止，情之功效亦可知已。

是編也，始乎"貞"，令人慕義；繼乎"緣"，令人知命；"私""愛"以暢其悅；"仇""憾"以伸其氣；"豪""俠"以大其胸；"靈""感"以神其事；"癡""幻"以開其悟；"穢""累"以窒其淫；"通""化"以達其類；"芽"非以誣聖賢，而"疑"亦不敢以誣鬼神。闢諸《詩》雲興、觀、羣、怨、多識，種種具足，或亦有情者之朗鑑，而無情者之磁石乎！

耳目不廣，識見未超，姑就睹記，憑臆成書，甚愧雅裁，僅當諧史。後有作者，吾爲裨諶，因題曰《類略》，以俟博雅者擇焉。