第三十一回 阮咸叔侄效放達

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阮咸，字仲容。妙解音律，善彈琵琶。處世不交人事，惟其親知雅歌酣飲而已。時鹹與叔阮籍居道南，宗室請阮居道北。

時北阮富而南阮貧。七月七日，俗例曝衣，北阮盛曝衣服，錦繡炫目，鹹以竿掛大布犢鼻於庭。人或問之，鹹答：“未能免俗，聊復爾耳。”人皆譏之，後出補始平太守，放達無稽。

阮修，字宣子，善清言，性簡任，不修人事。修不喜見俗人，遇便捨去。常步行，以百錢掛杖頭，至酒店，便獨酌酣暢，雖過富貴之人，亦不肯顧。修家無擔石之儲，晏如也。與兄弟同居，自得林阜之趣。修居貧四十餘年而未有室，王敦等名士斂錢爲婚，時慕之者求入錢而不得。后王敦爲鴻臚卿，謂修曰：“卿嘗無食，鴻臚承差有祿，汝能爲否？”修曰：“亦復可耳。”遂爲鴻臚承差焉。

胡母輔之，字彥國，泰山人。少擅高名，有知人之鑑。性嗜酒，任放不拘小節。與王澄、王敦、庾愷俱爲太尉王衍所重，號爲“四友”。澄常與人書曰：“彥國吐嘉言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠爲後進領袖。”爲家貧，求試爲繁昌令，後爲樂安太守。謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。以儒業顯。鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好老莊，能歌，善鼓瑟。後東海王司馬越聞其名，舉爲掾。鄰家高氏女有美色，謝鯤嘗挑之，女投梭折其兩齒，故時人爲之語曰：“任達不已，幼輿折齒。”鯤聞之，傲然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”後爲長史。

畢卓，字枚世，新蔡漁陽人。少希放達。太興中，求爲吏部，嘗飲酒廢職。比舍郎釀酒熟，卓因醉，夜至其甕間盜飲之，被掌酒者所獲。到明旦視之，乃畢吏部也．遂遽釋其縛。卓遂引主人宴於甕側，償其酒錢，致醉而去。嘗語人曰：“得酒滿數百斛船，四時甘味置牀頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，終身飲酒船中，便足了一生。”因此好酒，爲人所譏。樂廣聞而笑之曰：“名教中自有樂地，何必乃爾。”是時何晏等祖述老莊，立論以爲天地萬物皆本以無爲。無者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，賢者恃以成德，故無之爲用，無時不貴矣。

故王衍之徒皆愛重之，由是朝中士大夫皆以浮誕爲美，廢弛職業。

史說裴頠，字逸民。宏雅有遠識，博學稽古，自少知名。

御史中丞周弼見而嘆曰：“頠若武庫，五兵縱橫，一時之傑也。”累遷侍中。樂廣嘗與頠談清言，欲以理服之。而頠詞論豐博，廣笑而不言，謂頠爲言談之林。

其時俗尚放蕩而不尊儒術，浮虛而不尊禮法，尸祿耽寵，仕不事事。王衍之徒聲譽太盛，不以實學相尚，並皆仿效，風教陵替。是故裴頠著《崇有論》以釋其弊，衆皆然之，猶不能救當時也。其論曰：利慾可損而未可絕有也；事務可節而未可絕無也。談者深列有形之累，盛稱空無之美，遂薄綜世之務，賤功利之用，高浮游之業，卑經實之賢。人情所徇，名利從之。於是立言藉其虛無，謂之玄妙；處官不親所職，謂之雅遠；奉身舍其廉操，謂之曠達。故悖吉凶之禮，忽容止之表。瀆長幼之序，混貴賤之級，無所不至。夫萬物之生，以有爲分者也。故心非事也，而制事必由於心，不可謂心爲無也；匠非器也，而制器必須於匠，不可謂匠非有也。由此而觀，濟有者皆有也，虛無奚益於已有之羣生哉！