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比干碑
太宗文皇帝既一海內，明君臣之義。貞觀十九年徵島夷，師次殷墟，乃詔贈少師比干爲太師，諡曰忠烈公。遣大臣持節弔祭，申命郡縣封墓、葺祠、置守冢，以少牢時享，著於甲令，刻於金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志。昔商王受毒痛於四海，悖於三正，肆厥淫虐，下罔敢諍。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。非夫捐生之難，處死之難。故不可死而死，是輕其生，非孝也。
可死而不死，是重其死，非忠也。王曰叔父，親其至焉；國之元臣，位莫崇焉。親不可以觀其危，暱不可以忘其祖。則我臣之業，將墜於泉；商王之命，將絕於天。整扶其顛，遂諫而死。剖心非痛，亡殷爲痛。公之忠烈，其若是焉。故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業，有諸侯之師。實其十亂之謀，總其一心之衆。當公之存也，乃戢彼西土；及公之喪也，乃觀乎孟津。公存而殷存，公喪而殷喪。興亡兩系豈不重歟！且聖人立教，懲惡勸善而已矣。
人倫大統，父子君臣而已矣。少師存則垂其統，歿則垂其教。奮乎千古之上，行乎百王之末。俾夫淫者懼，佞者慚，義者思，忠者勸。其爲戒也，不亦大哉！而夫子稱殷有三仁，是豈無微旨。嘗敢頤之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名，存其祀，亦仁矣；亡其身，圖其國，亦仁矣。若進死者，退生者，狂狷之士將奔走之；褒生者，貶死者，宴安之人將置力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊途而一揆，異行而齊致，俾後人優柔而自得焉。蓋《春秋》微婉之義。必將建皇極，立彝倫，闢在三之門，垂不二之訓，以明知於世。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君。
焉有聞親失而不諍，親危而不救，從容安地而自得，甚哉不然矣！夫孝於其親，人之親皆欲其子。忠於其主，人之主皆欲其臣。故歷代帝王，皆欲精顯。周武下車而封其墓，魏武南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神，盛其禮。追贈太師，諡曰忠烈。申命郡縣，封墳葺祠，置守家五家，以少牢時享。著於甲令，刻於金石。於戲！哀傷列闢，主君封德。正與神明，秩視郡王。身滅而榮益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，激天感人深矣。天寶十祀，餘尉於衛，拜首祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭。斫石銘表，以志丕烈。銘曰：
縻軀非仁，蹈難非智。死於其死，然後爲義。忠無二軀，烈有餘氣。正直聰明，至今猛視。諮爾來代，爲臣不易。
天長節使鄂州刺史韋公德政碑並序太虛既張，惟天之長。所以白帝真人，當高秋八月五日，降西方之金精，採天長爲名，將傳之無窮，紀聖誕之節也。我高祖創業，太宗成之，三後繼統，王猷如一。大盜間起，開元中興，力倍造化，功包天地。不然，何能遏犧、農之頹波，返淳樸於太古？雖軒後至道，由聞蚩尤之師；今網漏吞舟，而胡夷起於轂下。先天文武孝感皇帝，越在明兩，總戎扶風。
正帝車於北斗，拯橫流於鯨口；回日轡於西山，拂蒙塵於帝顏同。呼吸而收兩京，赫赫而安六合。歷列闢而罕匹，顧將來而無儔。太陽重輪，合耀並出。宇宙翕變，草木增榮。一麾而靜妖氛，成功不處；五讓而傳劍璽，德冠樂推。於戲！昔堯及舜、禹，皆無聖子，審歷數去已，終大寶假人，飾讓以成千載之美。未若以文明鴻業，受之元良，與天同休，相統億祀。則我唐至公而無私，越三聖而殊軌。騰萬人之喜氣，爛八極之祥雲。上皇思汾陽而高蹈，解負重於吾君。能事斯畢，與人更始。乃展祀郊廟，望秩山川。方掩骼於河、洛，吊人於幽、燕。但誅元兇，不問小罪。噫大塊之氣，歌炎漢之風。雲滂洋，雨汪濊。澡渥澤，除瑕纇。
