卷十四 藝文一 (第1/2頁)

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歐陽文忠常愛林逋詩"草泥行郭索，雲木叫鉤輈"之句，文忠以謂語新而屬對新切。鉤輈，鷓鴣聲也，李羣玉詩云："方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。"郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰："蟹之郭索，用心躁也。"韓退之集中《羅池神碑銘》有"春與猿吟兮秋與鶴飛"，今驗石刻，乃"春與猿吟兮秋鶴與飛。"古人多用此格，如《楚詞》："吉日兮辰良"，又"蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。"蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩："紅飰啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。"此亦語反而意全。韓退之《雪詩》："舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋。"亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。

唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲："刻成箏柱雁相挨。"此下里鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲："十幅紅綃圍夜玉。"十幅紅綃爲帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。

詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者，信非虛言。小說崔護《題城南詩》，其始曰："去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。"後以其意未全，語未工，改第三句曰："人面只今何處在。"至今傳此兩本，唯《本事詩》作"只今何處在。"唐人工詩，大率多如此，雖有兩"今"字，不恤也，取語意爲主耳，後人以其有兩"今"字，只多行前篇。

書之闕誤，有可見於他書者。如《詩》："天夭是椓。"《後漢蔡邕傳》作"夭夭是加"，與"速速方縠"爲對。又"彼岨矣岐，有夷之行。"《朱浮傳》作"彼擾者岐，有夷之行。。"《坊記》："君子之道，譬則坊焉。"《大戴禮》："君子之道，譬擾坊焉。"《夬卦》："君子以施祿及下，居德則忌。"王輔嗣曰："居德而明禁。"乃以"則"字爲"明"字也。

音韻之學，自沈約爲四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》"或羣或友，以燕天子"；"彼留之子，貽我佩玖"；"投我以木李，報之以瓊玖"；"終三十里，十千維耦"；"自今而後，歲其有，君子有縠，貽孫子"；"陟降左右，令聞不已"；"膳夫左右，無不能止"；"魚麗於，迒鯉，君子有酒，旨且有。"如此極多。又如："孝孫有慶，萬壽無疆；"；"黍稷稻梁，農夫之慶"；"唯其有章矣，是以有慶矣"；"則篤其慶，載錫之光"；"我田既藏，農夫之慶"；"萬舞洋洋，孝孫有慶"；《易》雲"西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶"；"積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃"；班固《東都賦》"彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶"。如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。然如《詩》之"未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧"；"誰秉國成，卒勞百姓；我王不寧，覆怨其正"；亦是怲、正與寧、平協用，不止慶而已。恐別有理也。

小律詩雖未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆盡一生之業爲之，至於字字皆煉，得之甚難。但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯爲之難，知音亦鮮。設有苦心得之者，未必爲人所知。若字字是，皆無瑕可指。語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最易爲人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難爲醫也。

王聖美治字學，演其義以爲右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔爲義也。

王聖美爲縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰："嘗讀《孟子》否？"聖美對曰："本生愛之，但都不曉其義。"主人問："不曉何義？"聖美曰："從頭不曉。"主人曰："如何從頭不曉？試言之。"聖美曰："'孟子見梁惠王'，已不曉此語。"達官深訝之，曰："此有何奧義？"聖美曰："既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？"其人愕然無對。