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異事韓魏公慶曆中以資政殿學士帥淮南，一日，後園中有芍藥一，分四岐，岐各一花，上下紅，中間黃蕊間之。當時揚州芍藥未有此一品，今謂之"金纏腰"者是也。公異之，開一會，欲招四客以賞之，以應四花之瑞。時王岐公爲大理寺評事通，王荊公爲大理評事僉判，皆召之。尚少一客，以判鈐轄諸司使忘其名官最長，遂取以充數。明日早衙，鈐轄者申狀暴泄不至。尚少一客，命取過客歷求一朝官足之，過客中無朝官，唯有陳秀公時爲大理寺丞，遂合同會。至中筵，剪四花，四客各簪一枝，甚爲盛集，後三十年間，四人皆爲宰相。
瀕海素少士人。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其親，至一山中，見居人說：旬日前，有數十龜負一大龜葬於此山中。梁以謂龜神物。其葬處或是福地，與其人登山觀之，乃見有邱墓之象。試發之，果得一龜死龜，梁乃遷葬他所。以龜之所穴葬其親。其後梁生三子：立儀、立則、立賢。立則、立賢皆以進士登科。立儀嘗預薦，皇祐中，儂智高平，推恩授假板官。立則值熙寧立八路選格，就二廣連典十餘郡，今爲朝請大夫致仕，餘亦識之。立儀、方則皆朝散郎，至今皆在，徙居廣州。鬱爲士族，至今謂之"龜葬梁家"。龜能葬，其事已可怪，而梁氏適興，其偶然邪，抑亦神物啓之邪？
雜誌宋景文子京判太常日，歐陽文忠公、刁景純同知禮院。景純喜交遊，多所過從，到局或不下馬而去。一日退朝，與子京相遇，子京謂之曰："久不辱至寺，但聞走馬過門。"李邯鄲獻臣立談間，戲改杜子美《贈鄭廣文》詩嘲之曰："景純過官舍，走馬不曾下。忽地退朝逢，便遭官長罵。多羅四十年，偶未識磨氈。賴有王宣慶，時乞與錢。"葉道卿、王原叔各爲一體詩，寫於一幅紙上，子京於其後題六字曰："效子美誶景純。"獻臣復注其下曰："道卿著，原叔古篆，子京題篇，獻臣小書"。歐陽文忠公又以子美詩書於一綾扇上。高文莊在坐曰："今日我獨無功。"乃取四公所書紙爲一小帖，懸於景純直舍而去。時西羌首領唃廝羅新歸附，磨氈乃其子也。王宣慶大閹求景純爲墓誌，送錢三百千，故有磨氈、王宣慶之誚。今詩帖在景純之孫概處，扇詩在楊次公家，皆一時名流雅謔，餘皆曾借觀，筆跡可愛。
禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題記曰："明皇開元講武驪山，歲翠華還宮，上不怪，因痁作，將逾月。巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大一小。其小者衣絳，犢鼻屨，一足跣，一足懸一屨，鞹一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，搢雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰："爾何人也？"奏雲："臣鍾馗氏，即武舉不捷之土也。誓與陛下除天下之妖孽。"夢覺，痁若頓瘳，而體益壯。乃詔畫工吳道子，告之以夢，曰："試爲朕如夢圖之。"道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進。上瞠視久之，撫幾曰："是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！"道子進曰："陛下憂勞宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果有蠲邪之物，以衛聖德。"因舞蹈，上千萬歲壽。上大悅，勞之百金，批曰："靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。"熙寧五年，上令畫工摹搨鐫板，印賜兩府輔臣各一本。是歲除夜，遣入內供奉官梁楷就東西府給賜鍾道之象。觀此題相記，似始於開元時。皇祜中，金陵上元縣發一家，有石志，乃宋徵西將軍宗愨母鄭夫人墓。夫人，漢大司農鄭衆女也。愨有妹名鍾馗。後魏有李鍾馗，隋將喬鍾馗、楊鍾馗。然則鍾馗之名，從來亦遠矣，非起於開元之時。開元之時，始有此畫耳。"鍾馗"字亦作"鍾葵"。
故相陳岐公，有司諡榮靈。太常議之，以榮靈爲甚，請諡恭。以恭易榮靈，雖差美，乃是用唐許敬宗故事，適足以爲累耳。錢文僖公始諡不善，人有爲之申理而改思，亦是用於頔故事；後乃易今諡。
地理之書，古人有《飛鳥圖》，不知何人所爲。所謂"飛鳥"者，謂雖有四至裏數，皆是循路步之，道路迂直而不常，既列爲圖，則裏步無緣相應，故按圖別量徑直四至，如空中鳥飛直達，更無山川回屈之差。餘嘗爲《守令圖》，雖以二寸折百里爲分率，又立準望、牙融、傍驗、高下、方斜、迂直七法，以取鳥飛之數。圖成，得方隅遠近之實，始可施此法，分四至、八到爲二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八幹、乾坤艮巽四卦名之。使後世圖雖亡，得予此書，按二十四至以布郡縣，立可成圖，毫髮無差矣。
鹹平末，契丹犯邊，戍將王顯、王繼忠屯兵鎮定。虜兵大至，繼忠力戰，爲契丹所獲，授以僞官，復使爲將，漸見親信。繼忠乘間進說契丹，講好朝廷，息民爲萬世利。虜母老，亦厭兵，遂納其言。因寓書於莫守石普，使達意於朝廷，時亦未之信。明年，虜兵大下，遂至河。車駕親征，駐蹕澶淵，而繼忠自虜中具奏戎主請和之意，達於行在。上使曹利用馳遺契丹書，與之講平。利用至大名，時王冀公守大名，以虜方得志，疑其不情，留利用未遣。會圍合不得出，朝廷不知利用所在，又募人繼往，得殿前散直張皓，引見行在。皓攜九歲子見曰："臣不得虜情爲報，誓死不還，願陛下錄其子。"上賜銀三百兩遣之。皓出澶州，爲徼騎所掠，皓具言進和之意，騎乃引與俱見戎母蕭及戎主。蕭搴車幃召皓，以木橫車軛上，令皓坐，與之酒食，撫勞甚厚。皓既回，聞虜欲襲我北塞，以其謀告守將周文質及李繼隆、秦翰、文質等，厚備以待之。黎明，虜兵果至，迎射其大帥撻覽墜馬死，虜兵大潰。上覆使皓申前約，及言已遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，與利用俱往，和議遂定。乃改元景德。後皓爲利用所軋，終於左侍禁。真宗後知之，錄其先留九歲子牧爲三班奉職，而累贈繼忠至大同軍節度使兼侍中。國史所書，本末不甚備，餘得其詳於張牧及王繼忠之子從伾之家。蔣穎叔爲河北都轉運使日，復爲從伾論奏，追錄其功。
前世風俗，卑者致書於所尊，尊者但批紙尾答之曰"反"，故人謂之"批反"，如官司批狀、詔書批答之類。故紙尾多作"敬空"字，自謂不敢抗敵，但空紙尾以待批反耳。尊者亦自處不疑，不務過敬，前世啓甚簡，亦少用聯幅者。後世虛文浸繁，無昔人款款之情，此風極可惜也。
風后八陣，大將握奇，處於中軍，則並中軍爲九軍也。唐李靖以兵少難分九軍，又改制六花陣，並中軍爲七軍。餘按，九軍乃方法，七軍乃圓法也。算術，方物八裹一，蓋少陰之數，並其中爲老陽；圓物六裹一，乃老陰之數，並其中爲少陽。此物之定行，其數不可改易者。既爲方、圓二陣，勢自當如此。九軍之次，李靖之後，始變古法。爲前軍、策前軍、右虞侯軍、右軍、中軍、右虞侯軍、左軍、後軍、策後軍。七國之次：前軍、右虞候軍、右軍、中軍、左虞侯軍、左軍、後軍。揚奇備伏。先鋒、踏白，皆在陣外；跳蕩、弩手，皆在軍中。
熙寧中，使六宅使郭固等討論九軍陣法，著之爲書，頒下諸帥府，副藏祕閣。固之法，九軍共爲一營陣，行則爲陣，住則爲營。以駐隊繞之。若依古法，人佔地二步，馬四步，軍中容軍，隊中容隊，則十萬人之陣，佔地方十里餘。天下豈有方十里之地無丘阜溝澗林木之礙者？兼九軍共以一駐隊爲籬落，則兵不復可分，如九人共一皮，分之則死，此正孫武所謂"縻軍"也。有言陣法有"面面相向，背背相承"之文，固不能解，乃使陣間土卒皆側立，每兩行爲巷，令面相向而立。雖文應古說，不知士卒側立，如何應敵？上疑其說，使餘再加詳定。餘以謂九軍當使別自爲陣，雖分列左右前後，而各佔地利，以駐隊外向自繞，縱越溝澗林薄，不妨各自成營；金鼓一作，則卷舒合散，渾渾淪淪而不可亂；九軍合爲一大陣，則中分四衢，如井田法；九軍皆背背相承，面面相向，四頭八尾，觸處爲首。上以爲然，親舉手曰："譬如此五指，若共爲一皮包之，則何以施用？"遂著爲令，今營陣法是也。
