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屠者許方，嘗擔酒二罌夜行，倦息大樹下。月明如晝，遠遠嗚嗚聲，一鬼自叢薄中出，形狀可怖。乃避入樹後，持擔以自衛。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲，盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啓，已頹然倒矣。許恨甚，目視之似無他技，突舉擔擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱馳委地，化濃煙一聚。恐其變幻，更捶百餘。其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕榖，漸愈散愈薄，以至於無。蓋已澌滅矣。
餘謂鬼，人之餘氣也。氣以漸而消，故《左傳》稱新鬼大，故鬼小。世有見鬼者，而不聞見羲、軒以上鬼，消已盡也。酒，散氣者也。故醫家行血發汗、開鬱驅寒之藥，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽鼓盪，蒸煉微陰，其消盡也固宜。是澌滅於醉，非澌滅於捶也。聞是事時，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至臥而受捶。鬼本人所畏，以酒之故，反爲人所困。沉湎者念哉！”有耽酒者曰：“鬼雖無形而有知，猶未免乎喜怒哀樂之心。今冥然醉臥，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深於是。
佛氏以涅槃爲極樂，營營者惡乎知之！莊子所謂“此亦一是非，彼亦一是非”歟？
產麟牛獻縣田家牛產麟，駭而擊殺。知縣劉徵廉收葬之，刊碑曰：“見麟郊”。劉固良吏，此舉何陋也！麟本仁獸，實非牛種。犢之麟而角，雷雨時蛟龍所感耳。
空宅怪異董文恪公未第時，館於空宅，雲常見怪異。公不信，夜篝燈以待。三更後，陰風颯然，庭戶自啓，有似人非人數輩，雜遝擁入。見公大駭曰：“此屋有鬼！”皆狼狽奔出。公持梃逐之。又相呼曰：“鬼追至，可急走。”爭逾牆去。公恆言及，自笑曰：“不識何以呼我爲鬼？”故城賈漢恆，時從公授經，因舉“《太平廣記》載野叉欲啖哥舒翰妾屍，翰方眠側，野叉相語曰：‘貴人在此，奈何？’翰自念呼我爲貴人，擊之當無害，遂起擊之。野叉逃散。鬼貴音近，或鬼呼先生爲貴人，先生聽未審也。”公笑曰：“其然。”
《埤雅》綠箋庚午秋，買得《埤雅》一部，中摺疊綠箋一片，上有詩曰：“愁煙低冪朱扉雙，酸風微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金釭。”“草根露下陰蟲急，夜深悄映芙蓉立。溼螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣。”未題“靚雲仙子降壇詩，張凝敬錄。”蓋扶乩者所書。餘謂此鬼詩，非仙詩也。
夢中絕句滄州張鉉耳先生，夢中作一絕句曰：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明？”自跋雲：“夢如非想，如何成詩？夢如是想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，故錄存之。桐城姚別峯，初不相識。新自江南來，晤於李銳巔家。所刻近作，乃有此詩。問其年月，則在餘夢後歲餘。開篋出舊稿示之，共相駭異。世間真有不可解事，宋儒事事言理，此理從何處推求耶？”
又海陽李漱六，名承芳，餘丁卯同年也。餘廳事掛淵明採菊圖，是藍田叔畫。董曲江曰：“一何神似李漱六！”餘審視信然。後漱六公車入都，乞此畫去，雲平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。
周氏救女景城西偏，有數荒冢，將平矣。小時過之，老僕施祥指曰：“是即周某子孫，以一善廷三世者也。”蓋前明崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人爲糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻於市，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐。屠者曰：“肉盡，請少待。”俄見曳二女子入廚下，呼曰：“客待久，可先取一蹄來。”急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上。一女戰慄無人色。見周，並哀呼：一求速死，一求救。周惻然心動，並出資贖之。一無生理，急刺其心死。一攜歸，因無子，納爲妾。竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。後傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延雲。
農家烈婦青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。恆相對嬉笑，不避忌人，或夏夜並宿瓜圃中。皆薄其冶蕩。然對他人，則面如寒鐵。或私挑之，必峻拒，後遇劫盜，身受七刀，猶詬詈，卒不污而死。又皆驚其貞烈。老儒劉君琢曰：“此所謂質美而未學也。惟篤於夫婦，故矢死不二。惟不知禮法，故情慾之感，介於儀容；燕暱之私，形於動靜。”辛彤甫先生曰：“程子有言，凡避嫌者，皆中不足。此婦中無他腸，故坦然徑不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，吾見之矣。”先姚安公曰：“劉君正論，辛君有激之言也。”
