第39章 槐西雜誌(4) (第1/3頁)

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一日，忽檐際語曰：“君雖農家，而子孝弟友，婦姑娣姒皆婉順，恆爲善神所護，故久住君家避雷劫。今大劫已過，敬謝主人，吾去矣。”自此遂絕。從來孤居人家，無如是之謹飭者，其有得於老氏“和光”之旨歟！卒以謹飭自全，不遭劾治之禍，其所見加人一等矣。

細腰蜂從侄虞惇，從兄懋園之子也。壬子三月，隨餘勘文淵閣書，同在海淀槐西老屋（餘媚袁煦之別業，餘葺治之，爲輪對上直憩息之地）。言懋園有朱漆藤枕，崔莊社會之所買，有年矣。一年夏日，每枕之，輒嗡嗡有聲，以爲作勞耳鳴也。旬餘後，其聲漸厲，似飛蟲之振羽。又月餘，聲達於外，不待就枕始聞矣。疑而剖視，則有一細腰蜂鼓翼出焉。枕四圍無針芥隙，蜂何能遺種於內？如未漆時先遺種，何以越數歲乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他處不化而化於枕？他枕不化而化於此枕？枕中不飲不食，何以兩月餘猶活？設不剖出，將不死乎？此理殊不可曉也。

狐魅遊戲老人虞惇又言：掖縣林知州禹門，其受業師也。自言其祖年八十餘，已昏耄不識人，亦不能步履，然猶善飯。惟枯坐一室，苦鬱郁不適。子孫恆以椅舁至門外延眺，以爲消遣。

一日，命侍者入取物，獨坐以俟。侍者出，則並椅失之矣。閤家悲泣惶駭，莫知所爲；裹糧四出求之，亦無蹤跡。會有友人自勞山來，途遇禹門，遙呼曰：“若非覓若祖乎？今在山中某寺，無恙也。”忽馳訪之，果然。其地距掖數百里，僧不知其何以至。其祖但覺有二人舁之飛行，亦不知其爲誰也。此事極怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以爲遊戲耳。

鬼對戈孝廉廷模，字式之，芥舟前輩長子也。天姿朗徹，詩格書法，並有父風。於父執中獨師事餘。餘期以遠到，乃年四十餘，始選一學官。後得心疾，忽發忽止，竟夭天年。餘深悲之，俄與從孫樹珏談及。樹珏因言其未歿以前，讀書至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗燈黯淡。”屬對未就，忽其友某揭簾入，延與坐談，因告以此句。其友曰：“何不對以‘魂歸故里月悽清’。”式之愕然曰：“君何作鬼語？”轉瞬不見，乃悟其非人。蓋衰氣先見，鬼感衰氣應之也。故式之不久亦下世。與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩“水底有天春漠漠”一聯事頗相類。

夜行遇鬼者曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奮力與角。俄羣鬼大集，或拋擲沙礫，或牽拽手足。左右支吾，大受捶擊，顛踣者數矣。而憤恚彌甚，猶死鬥不休。忽坡上有老僧持燈呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越雖猛士，已陷重圍。客主異形，衆寡異勢，以一人氣血之勇，敵此輩無窮之變幻，雖賁、育無幸勝也，況不如賁、育者乎？知難而退，乃爲豪傑。何不暫忍一時，隨老僧權宿荒剎耶！”此人頓悟，奮身脫出，隨其燈影而行。羣鬼漸遠，老僧亦不知所往。坐息至曉，始覓得路歸。此僧不知是人是鬼，可謂善知識耳。

巨鳥海淀人捕得一巨鳥，狀類蒼鵝，而長喙利吻，目睛突出，眈眈可畏。非鴇非鸛，非鴇非鸕鷀，莫能名之，無敢買者。金海住先生時寓直澄懷園，獨買而烹之，味不甚佳。甫食一二臠，覺肺間冷如冰雪，堅如鐵石；沃以燒春，亦無暖氣。委頓數日，乃愈。或曰：“張讀《宣室志》載，俗傳人死數日後，當有禽自柩中出，曰‘殺’。有鄭生者，嘗在隰川，與郡官獵於野，網得巨鳥，色蒼，高五尺餘；解而視之，忽然不見。裏中人言有人死且數日，卜者言此日‘殺’當去。其家伺而視之，果有巨鳥蒼色自柩中出。”又“《原化記》載，韋滂借宿人家，射落‘殺’鬼，烹而食之，味極甘美。先生所食，或即‘殺’鬼所化，故陰凝之氣如是歟！”倪餘疆時方同直，聞之笑曰：“是又一終南進士矣。”

少女變老翁自黃村至豐宜門（俗謂之南西門），凡四十里。泉源水脈，絡帶鉤連，積雨後污潦沮洳，車馬頗爲阻滯。有李秀者，御空車自固安返。見少年約十五六，娟麗如好女，蹩躠泥塗，狀甚困憊。時日已將沒，見秀行過，有欲附載之色，而愧沮不言。秀故輕薄，挑與語，邀之同車。忸怩而止。沿途市果餌食之，亦不甚辭。漸相軟款，間以調謔。面頳微笑而已。行數里後，視其貌似稍蒼，尚不以爲意。又行十餘里，暮色昏黃，覺眉目亦似漸改。將近南苑之西門，則廣顙高顴，鬑鬑有須矣。自訝目眩，不敢致詰。比至逆旅下車，乃須鬢皓白，成一老翁，與秀握手作別曰：“蒙君見愛，懷感良深。惟暮齒衰顏，今夕不堪同榻，愧相負耳。”一笑而去，竟不知爲何怪也。秀表弟爲餘廚役，嘗聞秀自言之；且自悔少年無狀，致招狐鬼之侮雲。

楊生文安王嶽芳言：有楊生者，貌姣麗，自慮或遇強暴，乃精習技擊，十六七時，已可敵數十人。會詣通州應試，暫住京城。偶獨遊陶然亭，遇二回人強邀入酒肆。心知其意，姑與飲啖，且故索珍味食。二回人喜甚，因誘至空寺，左右挾坐，遽擁於懷。生一手按一人，並踣於地，以足踏背，各解帶反接，抽刀擬頸曰：“敢動者死！”褫其下衣，並淫之，且數之曰：“爾輩年近三十，豈足供狎暱！然爾輩污人多矣，吾爲孱弱童子復仇也。”徐釋其縛，掉臂徑出。後與嶽芳同行，遇其一於途，顧之一笑。其人掩面鼠竄去。乃嶽芳且道之。嶽芳曰：“戕命者使還命，攘財者使還財，律也，此當相償者也。惟淫人者有治罪之律，無還使受淫之律，此不當償者也。子之所爲，謂之快心則可，謂之合理則未也。”