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一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已僕於几上死。無由檢驗，以痰厥具報。官爲斂埋，棺薄土淺，竟爲羣犬搰食，殘骸狼藉。始知爲負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮僕婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑑此奴也。嘗語昀曰：“宋党進聞平話說韓信（優人演說故實，謂之平話。《永樂大典》所載，尚數十部），即行斥逐。或請其故。曰：‘對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽？’千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。”真通人之論也。
貴官之魂福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯。而明季兵燹，署中多攖殺戮；又三年之中，學使按臨僅兩次。空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言：嘗於黃昏以後，隱隱見古衣冠人，暗中來往。即而視之，則無睹。餘按臨是郡，時幕友孫介亭亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。介亭故有膽，對窗唾曰：“生爲貴官，死乃爲僮僕輩作祟，何不自重乃爾耶？”奴子忽醒，此後遂不復見。意其魂即棲是室，故欲驅奴子出；一經斥責，自知理屈而止歟？
裏俗卜病之法裏俗遇人病篤時，私剪其着體衣襟一片，熾火焚之。其灰有白文，斑駁如篆籀者，則必死；無字跡者，即生。又或聯紙爲衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之。其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗。此均不測其何理。
神警人爲惡莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形，諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如鬥，發蓬鬆如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，所見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所爲。
鄰有塾師聞之，曰：“妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？”其人悚然具服，曰：“實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母（康熙末，臺灣逆冠朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨爲業，閩人皆呼爲鴨母雲）。今變怪如是，毋乃神果警我乎！且輟是謀，觀子言驗否？”是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。
侮人反自侮丁御史芷溪言：曩在天津，遇上元，有少年觀燈夜歸，遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。初以爲失侶之遊女，挑與語，不答。問姓氏里居，亦不答。乃疑爲幽期密約遲所歡而未至者，計可以挾制留也，邀至家少憩。堅不肯。強迫之同歸。柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。初甚靦靦，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意。則微笑曰：“緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝。恐夥伴相待，不能久住。”起解衣飾卷束之，長揖徑行，乃社會中拉花者也（秧歌隊中作女妝者，俗謂之拉花）。少年憤恚，追至門外，欲與鬥。鄰里聚問，有親見其強邀者，不能責以夜入人家；有親見其唱歌者，不能責以改妝戲婦女，竟鬨笑而散。此真侮人反自侮矣。
女鬼戲人
