第66章 有妾多智勇者(3) (第1/4頁)

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宋清遠先生言：昔在王坦齋先生學幕時，一友言夢遊至冥司，見衣冠數十人累累入；冥王詰責良久，又累累出，各有愧恨之色。偶遇一吏，似相識，而不記姓名，試揖之，亦相答。因問：“此並何人，作此形狀？”吏笑曰：“君亦居幕府，其中豈無一故交耶？”曰：“僕但兩次佐學幕，未入有司署也。”吏曰：“然則真不知矣。此所謂四救先生者也。”問：“四救何義？”曰：“佐幕者有相傳口訣，曰救生不救死，救官不救民，救大不救小，救舊不救新。救生不救死者，死者已死，斷無可救；生者尚生，又殺以抵命，是多死一人也，故寧委曲以出之。而死者銜冤與否，則非所計也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，則官之禍福不可測；使不得申，即反坐不過軍流耳。而官之枉斷與否，則非所計也。救大不救小者，罪歸上官，則權位重者譴愈重，且牽累必多；罪歸微官，則責任輕者罰可輕，且歸結較易。而小官之當罪與否，則非所計也。救舊不救新者，舊官已去，有所未了，羈留之恐不能償；新官方來，有所委卸，強抑之尚可以辦。其新官之能堪與否，則非所計也。是皆以君子之心，行忠厚長者之事，非有所求取巧爲舞文。亦非有所恩仇私相報復。然人情百態，事變萬端，原不能執一而論。苟堅持此例，則矯枉過直，顧此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。今日所鞫，即以此貽禍者。”問：“其果報何如乎？”曰：“種瓜得瓜，種豆得豆。夙業牽纏，因緣終湊。未來生中，不過亦遇四救先生，列諸四不救而已矣。”俯仰之間，霍然忽醒，莫明其入夢之故，豈神明或假以告人歟？

石膏治病乾隆癸丑春夏間，京中多疫。以張景嶽法治之，十死八九；以吳又可法治之，亦不甚驗。有桐城一醫，以重劑石膏治馮鴻臚星實之姬，人見者駭異。然呼吸將絕，應手輒痊。踵其法者，活人無算。有一劑用至八兩，一人服至四斤者。雖劉守真之《原病式》、張子和之《儒門事親》，專用寒涼，亦未敢至是，實自古所未聞矣。

考喜用石膏，莫過於明繆仲淳（名希雍，天、崇間人，與張景嶽同時，而所傳各別），本非中道，故王懋竑《白田集》有《石膏論》一篇，力辯其非。不知何以取效如此。此亦五運六氣，適值是年，未可執爲定例也。

中表某丈從伯君章公言：中表某丈，月夕納涼於村外。遇一人似是書生，長揖曰：“僕不幸獲譴於社公，自禱弗解也。一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請。社公甚德君，亦甚重君。君爲禱，必見從。”表丈曰：“爾何人？”曰：“某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。昨偶問某家索食，爲所訴也。”表丈曰：“己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？僕無能爲役，先生休矣。”其人掉臂去曰：“自了漢耳，不足謀也。”

夫餚酒必豐，敬鬼神也；無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。視流俗之諂瀆，迂儒之傲侮，爲得其中矣。

說此事時，餘甫八九歲，此表丈偶忘姓名。其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與爲婚姻，行誼似此者多，不能揣度爲誰也。“高山仰止，景行行止”，俯仰七十年間，能勿睾然遠想哉！

黃葉道人潘斑黃葉道人潘斑，嘗與一林下鉅公連坐，屢呼鉅公爲兄。鉅公怒且笑曰：“老夫今七十餘矣。”時潘已被酒，昂首曰：“兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則僕以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩曰：‘與兄行年較一歲。’稱兄自是古禮，君何過責耶？”滿堂爲之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎壈終身，然不能謂其無理也。

餘作《四庫全書總目》，明代集部以練子寧至金川門卒龔詡八人列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰：“謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也。考其通籍之年，蓋有在解縉等後者。然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛丑，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非。”千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵爭此一紙之先後也。黃泉易逝，青史難誣。潘生是言，又安可以佻薄廢乎？

祠後密語曾映華言：有數書生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行。倦投一廢祠之前，就階小憩，或睡或醒。一生聞祠後有人聲，疑爲守瓜棗者，又疑爲盜，屏息細聽。一人曰：“先生何來？”一人曰：“頃與鄰家爭地界，訟於社公。先生老於幕府者，請揣其勝負。”一人笑曰：“先生真書癡耶！夫勝負烏有常也？此事可使後訟者勝，詰先訟者曰：‘彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也。’可使先訟者勝，詰後訟者曰：“彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也。’可使後至者勝，詰先至者曰：‘爾乘其未來，早佔之也。’可使先至者勝，詰後至者曰：‘久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁也。’可使富者勝，詰貧者曰：‘爾貧無賴，欲使畏訟賂爾也。’可使貧者勝，詰富者曰：‘爾爲富不仁，兼併不已，欲以財勢壓孤煢也。’可使強者勝，詰弱者曰：‘人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽也。’可使弱者勝，詰強者曰：‘天下有強凌弱，無弱凌強。彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒也。’可以使兩勝，曰：‘無券無證，糾結安窮？中分以息訟，亦可以已也。’可以使兩敗，曰：‘人有阡陌，鬼寧有疆畔？一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓爲閒田可也。’以是種種勝負，烏有常乎？”一人曰：“然則究竟當何如？”一人曰：“是十說者，各有詞可執，又各有詞以解，紛紜反覆，終古不能已也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美莊矣。”語訖遂寂。此真老於幕府之言也。