第72章 瓜子小人(2) (第1/3頁)

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數日後，友人邀飲，有新出小妓侑酒。諦視，即前幼婦也。疑似惶惑，罔知所措，強試問之曰：“某日雨後，曾往東村乎？”妓漫應曰：“姊是日往東村視阿姨，吾未往也。姊與吾貌似，公當相見耶？”語殊恍惚，竟莫決是怪是人，是一是二，乃託故逃席去。去後，妓述其事曰：“實憎其醜態，且懼行強暴，姑誑以僞詞，冀求解免。幸其自僕，遂匿於麥場積柴後。不虞其以爲真也。”席中莫不絕倒。一客曰：“既入青樓，焉能擇客？彼固能千金買笑者也，蓋挈爾詣彼乎！”遂偕之同往，具述妓翁姑及夫名氏，其疑乃釋（妓姊妹即所謂大楊、二楊者，當時名士多作《楊柳枝詞》，皆借寓其姓也）。

妓復謝以小時固識君，昨喜見憐，故答以戲謔，何期反致唐突，深爲歉仄，敢抱衾枕以自贖。吐詞嫺雅，姿態橫生。遂大爲所惑，留連數夕。召其夫至，計月給夜合之資。狎暱經年，竟殞於消渴。

先兄晴湖曰：“狐而人，則畏之，畏死也。人而狐，則非惟不畏，且不畏死，是尚爲能充其類也乎！行且禍汝，彼固先言。是子也死於妓，仍謂之死於狐可也。”

三槐愧疚自咎郭大椿、郭雙桂、郭三槐，兄弟也。三槐屢辱其兄，且詣縣訟之。歸憩一寺，見緇袍滿座，梵咒競作。主人雖吉服，而容色慘沮，宣疏通誠之時，淚隨聲下。叩之，寺僧曰：“某公之兄病危，爲叩佛祈福也。”三槐癡立良久，忽發顛狂，頓足捶胸而呼曰：“人家兄弟如是耶？”如是一語，反覆不已。掖至家，不寢不食，仍頓足捶胸，誦此一語，兩三日不止。大椿、雙桂故別往，聞信俱來，持其手哭曰：“弟何至是？”三槐又癡立良久，突抱兩兄曰：“兄固如是耶！”長號數聲，一踊而絕。

鹹曰神殛之，非也。三槐愧而自咎，此聖賢所謂改過，釋氏所謂懺悔也。苟充是志，雖田荊、姜被，均所能爲。神方許之，安得殛之？其一慟立殞，直由感動於中，天良激發，自覺不可立於世，故一瞑不視，戢影黃泉，豈神之褫其魄哉？惜知過而不知補過，氣質用事，一往莫收；無學問以濟之，無明師益友導之，無賢妻子以輔之，遂不能惡始美終，以圖晚蓋，是則其不幸焉耳。昔田氏姊買一小婢，倡家女也。聞人誚鄰婦淫亂，瞿然驚曰：“是不可爲耶？吾以爲當如是也。”後嫁爲農家妻，終身貞潔。然則三槐悖理，正坐不知。故子弟當先使知禮。

天然棋子朝鮮使臣鄭思賢，以棋子兩奩贈予，皆天然圓潤，不似人工。雲黑者海灘碎石，年久爲潮水衝激而成；白者爲小車渠殼，亦海水所磨瑩，皆非難得。惟檢尋其厚薄均，輪廓正，色澤勻者，日積月累，比較抽換，非一朝一夕之力耳。置之書齋，頗爲雅玩。後爲範大司農取去。司農歿後，家計蕭然，今不知在何所矣。

三島五城海中三島十洲，崑崙五城十二樓，詞賦家沿用久矣。朝鮮、琉球、日本諸國，皆能讀華書。日本餘見其五京地誌及山川全圖，疆界袤延數千裏，無所謂仙山靈境也。朝鮮、琉球之貢使，則餘嘗數數與談，以是詢之，皆曰東洋自日本以外，大小國土凡數十，大小島嶼不知幾千百，中朝人所必不能至者，每帆檣萬里，商舶往來，均不聞有是說。惟琉球之落漈，似乎三千弱水。然落漈之舟，偶值潮平之歲，時或得還，亦不聞有白銀宮闕，可望而不可及也。然則三島十洲，豈非純構虛詞乎！

《爾雅》、《史記》，皆稱河出崑崙。考河源有二：一出和闐，一出蔥嶺。或曰蔥嶺其正源，和闐之水入之。或曰和闐其正源，蔥嶺之水入之。雙流既合，亦莫辨誰主誰賓。然蔥嶺、和闐，則皆在今版圖內，開屯列戍四十餘年，即深巖窮谷，亦通耕牧。不論兩山之水，孰爲正源，兩山之中，必有一崑崙確矣。而所謂瑤池、懸圃、珠樹、芝田，概乎未見，亦概乎未聞。然則五城十二樓，不又荒唐矣乎！不但此也，靈鷲山在今拔達克善，諸佛菩薩，骨塔具存，題記梵書，一一與經典相合。尚有石室六百餘間，即所謂大雷音寺，回部遊牧者居之。我兵追剿波羅泥都、霍集佔，曾至其地，所見不過如斯。