第20章 (2)

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小篆案小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之"小篆"，亦曰"秦篆"。始皇二十年，始並六國，斯時爲廷尉，乃奏罷不合秦文者，於是天下行之。畫如鐵石，字若飛動，作楷、隸之祖，爲不易之法。其銘題鐘鼎，乃作符印，至今用焉。則《離》之六二："黃離元吉，得中道也。"斯雖草創，遂造其極矣。（蔡邕《小篆贊》雲："龜文斜列，櫛比龍鱗。頹若黍稷之垂穎，蘊若蟲蛇之棼？。若絕若連，似水露緣絲，凝垂下端。遠而望之，象鴻鵠羣遊，絡繹遷延。研桑不能數其詰曲，離婁不能睹其隙間。般、垂揖讓而辭巧，籀、誦拱手而韜翰。？華豔於紈素，爲六藝之範先也。"）李斯，即小篆之祖也。

贊曰："李君創法，神慮精微。鐵爲肢體，虯作驂？。江海淼漫，山嶽巍巍。長風萬里，鸞鳳于飛。"

八分案八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王？雲："次仲始以古書方廣，少波勢，建初中，以隸、草作楷法，字方八分，言有模楷。"又蕭子良雲："靈帝時，王次仲飾隸爲八分。"二傢俱言後漢，而兩帝不同。且靈帝之前，工八分者非一，而云方廣，殊非隸書。既言古書，豈得稱隸。若驗方廣，則篆、籀有之。變古爲方，不知其謂也。案《序仙記》雲："王次仲，上穀人，少有異志，少年入學，屢有靈奇。年未弱冠，變蒼頡書爲今隸書。始皇時官務煩多，得次仲文簡略，赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三徵不至，始皇大怒，制檻車送之，於道化爲大鳥，出在檻外，翻然長引，至於西山，落二翮于山上，今爲大翮小翮山，山上立祠，水旱祈焉。"又魏《土地記》雲："沮陽縣城東北六十里，有大翮小翮山。"又楊固《北都賦》雲："王次仲匿術於秦皇，落雙翮而沖天。"案數家之言，明次仲是秦人，既變蒼頡書，即非效程邈隸也。案蔡邕《勸學篇》"上谷王次仲初變古形"是也。始皇之世，出其數書，小篆古形，猶存其半。八分已減小篆之半，隸又減八分之半，然可雲子似父，不可雲父似子，故知隸不能生八分矣。本謂之楷書，楷者，法也，式也，模也。孔子曰："今世行之，後世以爲楷式。"或雲："後漢亦有王次仲，爲上谷太守，非上穀人。"又楷隸初制，大範幾同，故後人惑之，學者務之，蓋其歲深，漸若八字分散，又名之爲八分。時人用寫篇章，或寫法令，亦謂之章程書。故梁鵠雲"鍾繇善章程書"是也。夫人才智有所偏工，取其長而舍其短。諺曰："韓詩鄭易掛着壁。"且二王八分，即掛壁之類，唯蔡伯喈乃造其極焉。王次仲，即八分之祖也。贊曰："仙客遺範，靈姿秀出。奮研揚波，金相玉質。龍騰虎踞兮勢非一，交戟橫戈兮氣雄逸，楷之爲妙兮備華實。"

隸書案隸書者，秦下？人程邈所造也。邈字元岑，始爲衙縣獄吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中，覃思十年，益大小篆方圓而爲隸書三千字，奏之，始皇善之，用爲御史。以奏事繁多，篆字難成，乃用隸字，以爲隸人佐書，故名"隸書"。蔡邕《聖皇篇》雲："程邈刪古立隸文。"甄酆六書，其四曰"佐書"是也。秦造隸書，以赴急速，爲官司刑獄用之，餘尚用小篆焉。漢亦因循，至和帝時，賈魴撰《滂喜篇》，以《蒼頡》爲上篇，《訓纂》爲中篇，《滂喜》爲下篇，所謂《三蒼》也，皆用隸字寫之，隸法由茲而廣。酈道元《水經》曰："臨淄人發古冢，得銅棺，前版外隱起爲字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，餘同今隸書，證知隸字出古，非始於秦時。"若爾，則隸法當先於大篆矣。案胡公者，齊哀公之弟靖胡公也。五世六公，計一百餘年，當週穆王時也。又二百餘歲，至宣王之朝，大篆出矣。又五百餘載，至始皇之世，小篆出焉，不應隸書而效小篆。然程邈所造書籍共傳，酈道元之說未可憑也。案八分則小篆之捷，隸亦八分之捷。漢陳遵字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世，爲河南太守，善隸書，與人尺牘，主皆藏之以爲榮，此其創開隸書之善也。爾後鍾元常、王逸少各造其極焉。（蔡邕《隸書勢》曰："鳥跡之變，乃惟佐隸。蠲彼繁文，崇茲簡易。修短相副，異體同勢。煥若星陳，鬱若雲布。纖波濃點，錯落其間。若鍾？設張，庭燎飛煙；似崇臺重宇，層雲冠山。遠而望之，若飛龍在天；近而察之，心亂目眩。"成公綏《隸書勢》曰："蟲篆既繁，草稿近僞。適之中庸，莫尚於隸。"）程邈，即隸書之祖也。贊曰："隸合文質，程君是先。乃備風雅，如聆管絃。長毫秋勁，素體霜妍。摧鋒斂折，落點星懸。乍發紅焰，旋凝紫煙。金芝瓊草，萬世芳傳。"

章草案章草者，漢黃門令史游所作也。衛恆、李誕並雲："漢初而有草法，不知其誰。"蕭子良雲："章草者，漢齊相杜操始變稿法。"非也。王？雲："漢元帝時，史游作《急就章》，解散隸體，粗書之。漢俗簡隋，漸以行之。"是也。此乃存字之梗概，損隸之規矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創之義，謂之"草書"，惟君長告令臣下則可。後漢北海敬王劉穆善草書，光武器之。明帝爲太子，尤見親倖，甚愛其法。及穆臨病，明帝令爲草書尺牘十餘首，此其創開草書之善也。至建初中，杜度善草，見稱於章帝。上貴其跡，詔使草書上事。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之"章草"，惟張伯英造其極焉。韋誕雲："杜氏傑有骨力，而字畫微瘦，惟劉氏之法，書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉，轉精其巧，可謂草聖，超然絕後，獨步無雙。"（崔瑗《草書勢》雲："書契之興，始自頡皇。寫彼鳥跡，以定文章。章草之法，蓋又簡略。應時諭指，周旋卒迫。兼功並用，愛日省力。絕險之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀。方不中矩，圓不副規。抑左揚右，望之若崎。鸞企鳥峙，志意飛移。狡獸暴駭，將奔未馳。狀似連珠，絕而不離。畜怒怫鬱，放逸生奇。？蛇赴穴，頭沒尾垂。機要微妙，臨時從宜。"）懷？案：章草之書，字字區別。張芝變爲今草，加其流速，拔茅連茹，上下牽連。或借上字之下，而爲下字之上。奇形離合，數意兼包。若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀。神化自若，變態不窮。呼史游草爲章，因張伯英草而謂也。亦猶篆周宣王時作，及有秦篆，分別而有大小之名。魏晉之時，名流君子，一概呼爲草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隸書之捷，草亦章草之捷也。案杜度在史游後一百餘年，即解散隸體，明是史游創焉。史游，即章草之祖也。贊曰："史游制草，始務急就。婉若回鸞，攖如舞袖。遲迴縑簡，勢欲飛透。敷華垂實，尺牘尤奇。並功惜日，學者爲宜。"

行書案行書者，後漢潁川劉德升所作也。即正書之小僞，務從簡易，相間流行，故謂之"行書"。王？雲："晉世以來，工書者多以行書著名，昔鍾元常善行押書。"是也。爾後王羲之、獻之，並造其極焉。獻之常白父雲："古之章草，未能宏逸，頓異真體。合窮僞略之理，極草縱之致，不若稿行之間，於往法固殊也，大人宜改體。"觀其騰煙煬火，則回祿喪精；覆海傾河，則玄冥失馭。天假其魄，非學之功。若逸氣縱橫，則羲謝於獻；若簪裾禮樂，則獻不繼羲。雖諸家之法悉殊，而子敬最爲遒拔。夫古今人民，狀貌各異，此皆自然妙有，萬物莫比。惟書之不同，可庶幾也。故得之者先稟於天然，次資於功用；而善學者乃學之於造化，異類而求之。固不取乎似本，而各挺之自然。（王珉《行書狀》雲："邈乎嵩、岱之峻極，爛若列宿之麗天。偉字挺特，奇書秀出。揚波騁藝，餘好宏逸。虎踞鳳？，龍伸蠖屈。資胡氏之壯傑，兼鍾公之精密。總二妙之所長，盡衆美乎文質。詳覽字體，究尋筆跡。粲乎偉乎，如圭如璧。宛若盤螭之仰勢，翼若翔鸞之舒翮。或乃放手飛筆，雨下風馳。綺靡婉娩，縱橫流離。"）劉德升，即行書之祖也。贊曰："非草非真，發揮柔翰。星斂光芒，雲虹照爛。鸞鶴嬋娟，風行雨散。劉子濫觴，鍾、胡瀰漫。"