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儒書稱："魯般、墨子之巧，刻木爲鳶，飛之三日而不集"。夫言其以木爲鳶飛之，可也；言其三日不集，增之也。
夫刻木爲鳶以象鳶形，安能飛而不集乎？既能飛翔，安能至於三日？如審有機關，一飛遂翔，不可復下，則當言遂飛，不當言三日。猶世傳言曰："魯般巧，亡其母也。"言巧工爲母作木車馬、木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。如木鳶機關備具，與木車馬等，則遂飛不集。機關爲須臾間，不能遠過三日，則木車等亦宜三日止於道路，無爲徑去以失其母。二者必失實者矣。
書說：孔子不能容於世，周流遊說七十餘國，未嘗得安。夫言周流不遇，可也；言幹七十國，增之也。
案《論語》之篇、諸子之書，孔子自衛反魯，在陳絕糧，削跡於衛，忘味於齊，伐樹於宋，並費與頓牟，至不能十國。傳言七十國，非其實也。或時幹十數國也，七十之說，文書傳之，因言幹七十國矣。
《論語》曰："孔子問公叔文子於公明賈曰：'信乎，夫子不言、不笑、不取乎？'公明賈對曰：'以告者，過也。夫子時然後言，人不厭其言也；樂然後笑，人不厭其笑也；義然後取，人不厭其取也。'子曰：'豈其然乎！豈其然乎！'"夫公叔文子實時言、時笑、義取，人傳說稱之；言其不言、不笑、不取也，俗言竟增之也。
書言：秦繆公伐鄭，過晉不假途，晉襄公率羌戎要擊於崤塞之下，匹馬隻輪無反者。時秦遣三大夫孟明視、西乞術、白乙丙皆得復還。夫三大夫復還，車馬必有歸者；文言匹馬隻輪無反者，增其實也。
書稱："齊之孟嘗，魏之信陵，趙之平原，楚之春申君，待士下客，招會四方，各三千人。"欲言下士之至，趨之者衆也。夫言士多，可也；言其三千，增之也。
四君雖好士，士至雖衆，不過各千餘人。書則言三千矣。夫言衆必言千數，言少則言無一。世俗之情，言事之失也。
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