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是故聖人一言解之，上察於天，下察於地。
該正德靜心，意氣安定，這樣才能認識和掌握事物的變化規律，統率萬物，治理百姓。即所謂：心治國治，心安國安。
白心第三十八建常之首，以靖爲宗，以時爲寶，以政爲儀，和則能久。非吾儀雖利不爲，非吾常雖利不行，非吾道雖利不取。上之隨天，其次隨人。人不倡不和，天不始不隨。故其言也不廢，其事也不墮。
原始計實，本其所生。知其象則索其形，緣其理則知其情，索其端則知其名。故苞物衆者，莫大於天地；化物多者，莫多於日月；民之所急，莫急於水火。然而，天不爲一物枉其時，明君聖人亦不爲一人枉其法。天行其所行而萬物被其利，聖人亦行其所行而百姓被其利。是故萬物均、百姓平矣。是以聖人之治也，靜身以待之。物至而名自治之。正名自治之，奇名自廢。名正法備，則聖人無事。不可常居也，不可廢舍也，隨變斷事也，知時以爲度。大者寬，小者局，物有所餘有所不足。
兵之出，出於人；其人入，入於身。兵之勝，從於適；德之來，從於身。故曰：祥於鬼者義於人，兵不義不可。強而驕者損其強，弱而驕者亟死亡；強而卑者信其強，弱而卑者免於罪。是故驕之餘卑，卑之餘驕。
道者，一人用之，不聞有餘；天下行之，不聞不足。此謂道矣。小取焉則小得福，大取焉則大得福，盡行之而天下服，殊無取焉則民反，其身不免於賊。左者，出者也；右者，入者也。出者而不傷人，入者自傷也。不日不月，而事以從；不卜不筮，而謹知吉凶。是謂寬乎形，徒居而致名。出善之言，爲善之事，事成而顧反無名。能者無名，從事無事。審量出入，而觀物所載。
孰能治無治乎？始無始乎？終無終乎？弱無弱乎？故曰：美哉岪岪。故曰不中有中，孰能得夫中之衷乎？故曰功成者墮，名成者虧。故曰，孰能棄名與功，而還與衆人同？孰能棄功與名而還反無成？無成有貴其成也，有成貴其無成也。日極則仄，月滿則虧。極之徒仄，滿之徒虧，巨之徒滅。孰能亡己乎？效夫天地之紀。
