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元和初，南嶽道士田良逸、蔣含弘，皆道業絕高，遠近欽敬，時號田蔣。田以虛無爲心，和煦待物，不事浮飾，而天格清峻，人見者褊吝盡去。呂侍郎渭、楊侍郎憑，相繼廉問湖南，皆北面師事。潭州大旱，祈禱不獲，或請邀致先生。楊公曰："田先生豈爲人祈雨者耶？"不得已迎之。先生蓬髮弊衣，欣然就輦到郡，亦終無言，即日降雨。所居嶽觀，內建黃籙壇場，法具已陳，而天陰晦。弟子請先生祈晴，先生亦無言，岸幘垂髮而坐。及行齋，左右代整冠履，扶而升壇，天即開霽。嘗有村姥，持一碧絹襦來奉先生，先生對衆便著之，在坐者竊笑，先生不以介意。楊公嘗迎先生至潭州，先生方洗足，使到，乘小舟便行，侍者以履襪追及於衙門，先生即於門外坐磚階著襪，旁若無人。楊再拜，亦不止之。喜飲酒，而言不及吉凶是非。及楊自京尹謫臨駕尉，使使候先生，兼遺銀器，先生受之，便悉付門人，作法會。使還，先生曰："報汝阿本郎，不久即歸，勿憂也。"未幾，楊果移杭州長史。良逸未嘗幹人，人至亦不逆，不記人官位姓名第。與呂渭分最深。後郎中呂溫刺衡州，因來候之，左右先告以使君是侍郎之子。及溫入，下牀撫其背曰："爾是呂渭兒子耶？"溫泫然降階，田亦不止，其真樸如此。良逸母爲喜王寺尼，尼衆皆呼先生爲"小師"。嘗日負薪兩束奉母，或有故不及往，即弟子代送之。或傳寺尼晨起見一虎在田媼門外，走以告，媼曰："此應是小師使送柴來，不足畏也。"蔣君混元之氣，雖不及田，而修持趣尚亦相類。兄事于田，號爲莫逆。蔣始善符術，自晦其道，人莫知之。後居九貞觀，曾命弟子至縣市齋物，不及期還，語其故云："于山口見一猛獸當路，良久不去，以故遲滯。"蔣曰："我在此庇伊已多時，何敢如此。"即以一符置所見處，明日獸踣符下。蔣聞之曰："我本以符卻之，使其不來，豈知不能自脫。既以害物，安用術爲？"取符焚之，自此絕不復留意。有歐陽平者，行業亦高，又兄事蔣君，于田君即鄰於入室。歐陽曾一夕夢三金爐自天而下，若有所召。既寤，潛告人曰："二先生不久去矣，我繼之。"俄而田君蛻去，蔣次之，歐陽亦逝。桐柏山陳寡言、徐靈府、馮雲翼三人，皆田之弟子也。衡山周混沌，蔣之門人也。陳徐在東南，品第比田蔣，而馮在歐陽之列。周自幼入道，科法清嚴，今爲南嶽首冠。
道士陶天活者，安南人。居瀕海，海溢，家人悉驚走避水。天活始生，其母挈去不得，舉族悲念。洎水退而歸，其嬰兒在桑之交枝，無恙，抱之啼乳如常，遂以《天活》爲名。及長，聰慧簡率，真氣內充。自元和至大和，爲供奉道士，朝野歸向。
江南多名僧。貞元、元和以來，越州有清江、清晝，婺州有乾俊、乾輔，時謂之"會稽二清"，"東陽二乾"。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗謁韋蘇州，恐詩體不合，乃於舟中抒思，作古體十數篇爲贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻之，韋公吟諷，大加嘆詠。因語晝雲："師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意。人名有所得，非卒能致。"晝大伏其鑑別之精。
元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。偶因勢進，則得補署，遂以爲頭銜。各因所業談論，取本教所業，以符大德之目，此猶近於理。至有號文章大德者。夫文章之稱，豈爲緇徒設耶訛亦甚矣！有似昔歲，德宗搜訪懷才抱器不求聞達者。有人於昭應縣逢一書生，奔馳入京，問求何事。答雲："將應不求聞達科。"此科亦豈可應耶號欺聾俗，皆此類也。
昔北齊封陽休之爲王，休之曰："我非奴非獠，何故封我爲王使林遠及陶隱居之徒，當必爲休之恥矣。"有文淑僧者，公爲聚衆譚說，假託經論所言，無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽。寺舍瞻禮崇奉，呼爲"和尚"。教坊效其聲調，以爲歌曲。其氓庶易誘，釋徒苟知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。近日庸僧以名系功德使，不懼臺省府縣，以士流好窺其所爲，視衣冠過於仇讎，而淑僧最甚，前後杖背，流在邊地數矣。
元和中，僧鑑虛本爲不知肉味，作僧素無道行。及有罪伏誅，後人遂作鑑虛煮肉法，大行於世。不妨他僧爲之，置於鑑虛耳。亦猶才命論稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白樂天，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣也。故其辭多鄙淺。
盧子嚴說，早年隨其懿親鄭常侍東之同遊宣州當塗，隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。壚跡猶在，後爲佛舍。有僧甚高潔，好事因說其先師，名彥範，姓劉，雖爲沙門，早究儒學，邑人呼爲劉九經。顏魯公、韓晉公、劉忠州、穆監寧、獨孤常州皆與之善，各執經受業者數十人。年八十，猶精強，僧行不虧。性頗嗜酒，飲亦未嘗及亂。學徒有攜壺至者，欣然而受之。每進三數杯，則講說方銳。所居有小圃，自植茶，爲鹿所損，人勸以垣隔之，諸名士悉樂爲運石共成。穆兵部贄，事之最謹。嘗得美酒，密以小瓷壺置於懷中。累石之際，因白師曰："有少好酒，和尚飲否？"彥範笑而傾飲。滿似酣，則語穆曰："不用般石，且來聽書。"遂與剖析微奧，至多不倦。鄭君更徵其遺事，僧嘆息久之曰："近日尊儒重道，都無前輩之風。"因出一紙，穆兵部與書，傾寒暄之儀極卑敬。其略曰："某偶忝名宦，皆因善誘。自居班列，終日塵屑卻思。昔歲臨清澗，蔭長松，接侍座下，獲聞微言。未知何時復遂此事遙瞻水中月，嶺上雲，但馳攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食僅同嬰兒，所飲或如少壯。持尊體有所不安，中夜思之，實懷憂戀。"其誠切如此，月日之下，但云門人姓名，狀上和尚法座前，不言官位，當時嗜學事師，可謂至矣。又云，有耆宿僧總持，彥範之友也。爲人清苦，一生未曾幹人。惟自墾山，種田數畝給衣食。或遇豐歲多麥，傍有滯穗，度知其主必不收者，拾之以歸。若可惜者，則求而積之，召主以付，不至則置於路口，其獨行如此。
