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（第二次講義）如今要說黃克強君的人物了。黃君原是廣東瓊州府瓊山縣人，他的父親本系積學老儒，單諱個羣字，從小受業南海朱九江先生之門（諱次琦，字字襄），做那陸、王理學的工夫，（眉批：陸、王學是今日救時第一法。）又最熟（熱）中國史學。他那學問志節，也算在九江門下數一數二的了。後來回到鄉中，開塾講學，學者稱爲瓊山先生。看官，你知道那瓊州本屬我中國極南一個小海島，向來與內地文化隔絕，怎麼五六十年前，忽然有許多關係全局的大人物出來呢？
原來都是瓊山先生的理學鑄造成的。（眉批：拿破崙也是歐洲極南哥悉加一小島所產，小海島往往出大人物。）卻說自從中日一役以後，瓊山先生看定中國前途是要有大變動的，因此打發他的兒子和一位得意的門生李去病君同往英國遊學，就從光緒乙未年二月起行。那年毅伯先生已經二十二歲，李君去病二十一歲了。這兩位生同裏，少同學，長問遊，壯同事，後來旗鼓相當，做了許多事業，按下緩表。
且說毅伯先生於傳受家學之外，久已立意要講求那世界的學問，想學外國的語言文字。但因香港英人所設的學堂，氣習太壞，學課程度亦低，其餘中國各處學堂都是一樣，因此不往就學，卻自己買些英文讀本，文法等書自行研究。靠着字典幫助，做了幾年工夫，早把所有英文書籍都能閱讀了。（眉批：日本大儒福澤諭吉之學西文即是如此。）到那年起行遊學的時節，他父親瓊山先生別無囑咐，單給他一部《長興學記》，說道："這是我老友南海康君發揮先師的微言大義，來訓練後學的，內中所講，便和我自己講的一樣，你就拿去當作將來立身治事的模範罷。"毅伯先生拜過嚴命，即便起行。卻不從香港直往，繞道由上海、日本、加拿大渡大西洋往英國。到了上海，在時務報館裏頭剛遇着瀏陽譚先生嗣同寓在那裏，正著成《仁學》一書。
那稿本不過兩三人曾經見過，毅伯先生即日抄得一部，寶藏篋中而去。在船上和李君一路細讀，讀了已不知幾十遍。把那志氣越發漲高几度。後來毅伯先生常對人說道，他一生的事業，大半是從《長興學記》、《仁學》兩部書得來，真是一點兒不錯的。（眉批：精神教育端推此兩書。）言歸正傳。卻說黃、李兩君到了英國，他兩人本屬寒士，學費自然不足，都是半日做工，半日讀書，到暑假時候，向人傭役，因此便就敷衍得過去。只因他在家研究有素，所以到了英國，不過預備一年，便夠得上惡斯佛大學。毅伯先生修那政治、法律、生計等學科，李君修那格致哲學等學科。那大學內武備教育是很嚴整的，李君性情所近，特別用功，因此常列優等，在學堂內得了少尉之職。
有話則長，無話則短。光陰似箭，過了三年，正當那戊戌政變的前後，兩君早已在倫敦惡斯佛大學卒業了。兩君在歐洲聽見六君子流血殉國，着實痛哭了幾回。李君道："咱們還是趕緊回國，想些再接再勵的方法纔好。"黃君道："你看現在的中國，那裏便是時候嗎？我看古今萬國革新的事業，一定經過許多次衝突才能做成，新舊相爭，舊的必先勝而後敗，新的必先敗而後勝，這是天演上自然淘汰的公理，倒也不必憂慮。
但是我中國現在的民智、民德，那裏夠得上做一個新黨，看來非在民間大大做一番預備工夫，這前途是站不穩的。但系我們要替一國人做預備工夫，必須先把自己的預備工夫做到圓滿。
（愛國青年聽者。）你和我雖然在大學卒業，那閱歷還是淺得很的，今日回國運動，就是竭盡心力，也不能大成到怎般田地。
據我的意思，倒不如更往德、法等國留學幾年，一則廣集寰宇的智識，二則實察世界的形勢，將來報效國民，豈不更有把握嗎？"（眉批：悟得這道理自然不至墮落厭世思想。）李君點頭道是。
於是兩人定了主意，分途而往。李君去法國入巴黎大學。
毅伯先生去德國入柏林大學，認真研究那德國近日最興盛的學問叫做國家學的；（眉批：國家學立爲一學科實自德國人始。
