第四折 (第2/2頁)

關漢卿等提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。

（旦兒雲）我柳翌且歸林下，明日再來問禪。（下）（長老雲）上告我師和尚，柳翠在東廊下坐化了也。（正末雲）老僧引着柳翠，駕起祥雲，見俺世尊去來。（下）（行者做驚科，雲）好是奇怪，難道這香積廚下風魔和尚倒是個活佛不成？我如今不喫齋了，也學他喫酒喫肉、尋個柳翠來度他去。（長老雲）誰想聖僧羅漢，度脫柳翌歸空去了。（偈雲）真僧出世下人天，指引迷人度有緣。眼看一片祥雲裏，知是天花墮那邊。（下）（觀音領善才上，雲）我南海觀世音菩薩，着月明尊者度脫柳翠去，這早晚敢待來也。（正末同旦兒上，雲）菩薩，我月明尊者度脫的柳翠來了也。（觀音雲）柳翌，因爲你枝葉觸污微塵，罰往人世，填還宿債，今日月明尊者引度你歸空了麼？（旦兒雲）菩薩稽首。弟子省悟了也。（正末雲）柳也，聽我佛的偈。（偈雲）一切有爲法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。（唱）“鴛鴦煞”撇下這人相我相衆生相，出離了生況死況別離況。駕一片祥雲，放五色毫光，唱道是佛在四天，月臨上方，才得你一縷陰涼，和桂影長相向，伴着這寶蓋香幢，再不許春日遊人到來賞。

（觀音雲）柳也，你聽者。（偈雲）出人寰脫離災障，拜辭了風流情況。三十年墮落塵緣，忙追遣月明和尚。再休題舞依依嫋娜輕盈，翠巍巍嬌柔模樣。畢罷了愛慾貪嗔，同共到靈山會上。（同下）題目顯孝寺主誦金經正名月明和尚度柳翠§§尚仲賢尚仲賢，元代雜劇作家，他的生活年代，約在元世祖中統前後。真定（今河北正定縣）人。曾任江浙省務提舉，後棄官歸去。工曲，其所作雜劇今知有十一種，現存《柳毅傳書》、《氣英布》、《三奪槊》三種。《歸去來兮》、《越娘背燈》、《王魁負桂英》僅存殘篇（見趙景深先生《元人雜劇鉤沉》）。又有人認爲《單鞭奪槊》亦爲尚仲賢所作，因爲元·鍾嗣成《錄鬼簿》在關漢卿名下有一本《介休縣敬德降唐》雜劇，尚仲賢名下有一本《尉遲恭單鞭奪槊》雜劇，明代臧晉叔編《元曲選》時，在這本《單鞭奪槊》下，署“元尚仲賢撰”，並注稱“一作《三奪槊》”，從而給人造成許多麻煩。現將尚仲賢的《三奪槊》和這本《單奪槊》作一比較，其故事可以說完全兩樣。從內容及“題目、正名”看，《三奪槊》才真正是尚仲賢的作品，而《單鞭奪槊》，就內容及風格，正好是《錄鬼簿》關漢卿名下的那本《介休縣敬德降唐》雜劇。另外也是園所藏的一本《尉遲恭單鞭奪槊》雜劇抄本，署名“關漢卿撰”，並跋雲“《太和正音譜》名《敬德降唐》”，亦可以證明《單鞭奪槊》確非尚仲賢撰，而是關漢卿的作品。

尚仲賢的作品風格，《太和正音譜》用“山花獻笑”四字加以概括。鄭振鐸先生在他的《中國文學史》裏則作了如斯評價：“仲賢善於寫英雄，他寫的尉遲恭及英布，都是虎虎有生氣的”。

除此，尚仲賢筆下的神話劇，在元雜劇裏也可以說是別具一格，充滿了浪漫主義色彩。像《柳毅傳書》，作者把錢塘君與涇河小龍的一場搏鬥，通過第三者電母之口，描寫得神奇怪譎，色彩斑斕、變幻無窮，從此開了我國神話劇的先聲。同時作者又極善於刻劃人物性格，如龍女的善良多情，柳毅的見義勇爲，錢塘君的嫉惡如仇，涇河小龍的驕縱無理等等，無不個性鮮明，顯示了作者繪事狀物、塑造人物形象的非凡才能。

§§尉遲恭三奪槊