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董觀（一）

董觀，太原人，善陰陽占候之術。唐元和中，與僧靈習善，偕適吳楚間。習道卒，觀亦歸併州。寶曆中，觀遊汾涇，至泥陽郡，會於龍興寺。堂宇宏麗，有經數千百編。觀遂留止，期盡閱乃還。

先是，院之東廡北室，空而扃鑰。觀因請居，寺僧不可，曰：“居是室者，多病或死。且多妖異。”觀少年恃氣力，曰：“某願得之。”遂居焉。旬餘，夜寐，輒有胡人十數，挈樂持酒來，歌笑其中，若無人。如是數夕，觀雖懼，尚不言於寺僧。一日經罷，時已曛黑，觀怠甚，閉室而寢。未熟。忽見靈習在榻前，謂觀曰：“師行矣。”觀驚且恚曰：“師，鬼也。何爲而至？”習笑曰：“子運窮數盡，故我得以候子。”即牽觀袂去榻。觀回視，見其身尚偃，如寢熟。乃嘆曰：“嗟乎！我家遠，父母尚在。今死此，誰蔽吾屍耶！”習曰：“何子之言失而憂之深乎夫所以爲人者，以其能運手足善視聽而已。此精魂扶之使然，非自然也。精魂離身，故曰死。是以手足不能爲，視聽不能施，雖六尺之軀，尚安用乎子寧足念！”觀謝之，因問習：“常聞我教有中陰去身者，誰爲耶！”習曰：“吾與子謂死而未更生也。”遂相與行。其所向，雖關鍵甚嚴，輒不礙。於是出泥陽城西去。其地多草，茸密紅碧，如毳毯狀。行十餘里，一水廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：“此俗所謂奈河。其源出於地府耶。”觀即視其水，皆血，而腥穢不可近。又見岸上有冠帶袴襦凡數百，習曰：“此逝者之衣。由此趨冥道耳。”又望水西有二城，南北可一里餘，草樹矇蔽，廬舍駢接。習與觀曰：“與子俱往彼，君生南城徐氏，爲次子；我生北城侯氏，爲長子。生十年，當重與君舍家歸佛氏。”觀曰：“吾聞人死當爲冥官追捕，案籍罪福，苟平生事行無大過，然後更生人間。今我死未盡夕，遂能如是耶！”曰：“不然。冥途與世人無異，脫不爲不道，寧桎梏可及身哉？”言已，習即牽衣躍而過。觀方攀岸將下，水豁然而開，廣丈餘，觀驚眙惶惑。忽有牽觀者，觀回視，一人盡體皆毛，狀若獅子，其貌即人也。良久，謂觀曰：“師何往？”曰：“往此南城耳。”其人曰：“吾命汝閱《大藏經》，宜疾還，不可久留。”遂持觀臂，急東西指郡城而歸。未至數里，又見一人，狀如前召觀者，大呼曰：“可持去。將無籍。”頃之，遂至寺。時天以曙，見所居室，有僧數十擁其門，視己身在榻，二人排觀入門，忽有水自上沃其體，遂寤。

寺僧曰觀卒一夕矣。於是具以事語僧。後數日，於佛宇中見二土偶人像爲左右侍，乃觀前所見者。觀因誓心精思，留閱藏經，雖寒暑無少墮。凡數年而歸。時寶曆二年五月十五也。

會昌中，詔除天下佛寺，觀亦斥去。後至長安，以占候遊公卿門，言事往往而中。常爲沂州臨沂縣尉。餘在京師，聞其事於觀也。

吳任生吳郡任生者，善視鬼，廬於洞庭山。貌常若童兒，吳楚之俗，莫能究其甲子。寶曆中，有前崑山尉楊氏子僑居吳郡。常一日，裏中三數輩相與泛舟，俱遊虎丘寺。時任生在舟中，且語及鬼神事。楊生曰：“人鬼殊跡，故鬼卒不可見矣。”任生笑曰：“鬼甚多，人不能識耳，我獨識之。”然顧一婦人，衣青衣，擁豎兒，步於岸。生指語曰：“此鬼也。其擁者，乃嬰兒之生魂耳。”楊曰：“然則何以辨其鬼耶！”生曰：“君第觀我與語。”即厲聲呼曰：“爾，鬼也，竊生人之子乎？”其婦人聞而驚懾，遂疾回去，步未十數，遽亡見矣。楊生且嘆且異。及晚還，去郭數里，岸傍一家陳筵席，有女巫鼓舞於其左，乃醮神也。楊生與任生俱問之。巫曰：“今日裏中人有嬰兒暴卒，今則寤矣，故設筵以謝。”遂命出嬰兒以視，則真婦人所擁者。諸客驚歎之，謝任生曰：“先生真道術者，吾不得而知也。”