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《家語》曰：昔者明王，必盡知天下良士之名。既知其名，又知其實，然後用天下之爵以尊之，則天下理也。此之謂矣。
量才第四夫人才能參差、大小不同，猶升不可以盛斛，滿則棄矣。非其人而使之，安得不殆乎？
故伊尹曰：智通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，其言足以調陰陽、正四時、節風雨，如是者舉以爲三公；故三公之事，常在於道。不失四時，通於地理，能通不通，能利不利，如是者舉以爲九卿；故九卿之事，常在於德。通於人事，行猶舉繩，通於關梁，實於府庫，如是者舉以爲大夫；故大夫之事，常在於仁。忠正強諫，而無有奸詐，去私立公，而言有法度，如是者舉以爲列士；故列士事，常在於義也。故道德仁義定而天下正。
太公曰：多言多語，惡口惡舌，終日言惡，寢臥不絕，爲衆所憎，爲人所疾，此可使要遮閭巷察奸詞禍；權數好事，夜臥早起，雖劇不悔，此妻子之將也；先語察事，勸而與食，實長希言，財物平均，此十人之將也；仞仞截截，垂意肅肅；不用諫言，數行刑戮；刑必見血，不避親戚，此百人之將也。訟辯好勝，嫉賊侵凌，斥人以刑，欲整一衆，此千人之將也。外兒怍怍，言語時出；知人飢飽，習人劇易，此萬人之將也，戰戰慄慄，日慎一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之將也。溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬人之將也，勳勳紛紛，鄰國皆聞；出入豪居，百姓所親；誠信緩大，明於領世；能效成事，又能救敗；上知天文，下知地理；四海之內，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。
經曰：智如源泉，行可以爲表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以爲輔警者，人友也；據法守職而不敢爲非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。故上主以師爲佐，中主以友爲佐，下主以吏爲佐，危亡之主以隸爲佐。欲觀其亡，必由其下。故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。故輔佐左右所欲任使者，存亡之機、得失之要。
孫武曰：主孰有道。將孰有能？吾以此知勝之謂矣。
知人第五臣聞主將之法，務覽英雄之心。然人未易知，知人未易。漢光武聰聽之主也，謬於龐萌；曹孟德知人之哲也，弊於張邈。何則？夫物類者，世之所惑亂也。
故曰：宜者類智而非智也，愚者類君而非君子也，戇者類勇而非勇也。亡國之主似智，亡國之臣似忠，幽秀之幼似禾，驪牛之黃似虎，白骨疑象，碔砆類玉。此皆似是而非也。
