卷九 兵權 (第1/5頁)

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趙子曰：《詩》雲允文允武，《書》稱乃武乃文。孔子曰：君子有文事，必有武備。《傳》曰：天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？黃帝與蚩戰，顓頊與共工爭，堯伐驩兜，舜伐有苗，啓伐有扈，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，漢高有京索之戰，光武興昆陽之師，魏動官渡之軍，晉平吳之役。故《呂氏春秋》曰：聖王有仁義之兵，而無偃兵。《淮南子》曰：以廢不義而授有德者也。是知取威定霸，何莫由斯？自古兵書，殆將千計。若不知合變，雖多，亦奚以爲？故曰：少則得，多則惑。所以舉體要而作《兵權》雲。

出軍第一夫兵者，兇器也；戰者，危事也。兵戰之場，立屍之所。帝王不得已而用之矣。

故曰：救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王。敵加於己，不得已而用之，謂之應兵，應兵者勝。爭恨子故，不勝慎怒者，謂之忿兵，兵忿者敗。利人土地寶貨者，謂之貪兵，兵貪者破。恃國之大、矜人之衆，欲見威於敵，謂之驕兵，兵驕者滅。是知聖人之用兵也，非好樂之，將以誅暴討亂。

夫以義而誅不義，若決江而溉螢火、臨不測之淵而欲墮之，其克之必也。所必優遊恬泊者何？重傷人物。故曰：遠人不服，則修文德以來之。不以德來，然後命將出師矣。

夫將者，國之輔也，人之司命也。故曰：將不知兵，以其主與敵也；君不擇將，以其國與敵也。將既知兵，主既擇將，天子居正殿而召之曰：社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願煩將軍應之。乃使太史卜齋擇日，授以釜鉞。君入太廟，西面而立，將軍北面而立。君親操鉞，持其首，授其柄，曰：從是以上至天者，將軍制之。乃復操柄授與刃，曰：從是以下至淵者，將軍制之。將既受命，拜而報曰：臣聞國不可從外理，軍不可從中御，二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢還諸。乃辭而行，鑿凶門而出。故《司馬法》曰：進退唯時，無曰寡人。《孫子》曰：將在軍，君命有所不受。古語曰：閫以內，寡人制之；閫以外，將軍制之。《漢書》曰：唯聞將軍之命，不聞天子之詔。故知合軍聚衆，在於閫外，受推轂之寄，當秉旄之重，無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後，乃可成大業矣。故曰：將能而君不御者勝。此之謂也。

練士第二夫王者帥師，必簡練英雄，知士高下，因能授職，各取所長，爲其股肱羽翼，以成威神，然後萬事畢矣。

腹心一人；謀士五人，天文三人，地形三人，兵法九人，通糧四人，奮威四人；鼓旗三人，股肱四人，通材三人，權士三人，耳目七人，爪牙五人，羽翼四人，遊士八人，術士二人，法算二人，方士二人。

軍中有大勇敢死樂傷者，聚爲一卒。有勃氣壯勇暴強者，聚爲一卒。有學於奇正，長劍雕弧、接武齊列者，聚爲一卒。有破格舒鉤、強梁多力，能潰破金鼓、絕滅旌旗者，聚爲一卒。有能逾高超遠、輕足善走者，聚爲一卒。有故王臣失勢、欲復見其功者，聚爲一卒。有死罪之人、昆弟爲其將報仇者，聚爲一迕。有貧窮忿怒、將快其志者，聚爲一卒。有故贅婿入虜、欲昭跡提名者，聚爲一卒。有辯言巧辭、善譭譽者，聚爲一卒。有故胥靡免罪之人、欲逃其恥者，聚爲一卒。有材伎過人、能負重行數百里者，聚爲一卒。

夫卒強將弱曰弛，吏強卒弱曰陷，兵無選鋒曰北，必然之數矣。故曰：兵衆孰強？士卒孰練？知之者勝，不知之者不勝，不可忽也。

結營第三太公曰：出軍征戰，安營置陣，以六爲法。將軍自取九天之上，竟一旬，復徙開牙門；常背建向破，不飲死水，不居死地，不居地柱，不取地獄，無休天竈，無當龍首。故曰：凡結營安陣，將軍居青龍，軍鼓居逢星，士卒居明堂，伏兵於太陰，軍門居天門，小將居地戶，斬斷居天獄，治罪居天庭，軍糧居天牢，軍器居天藏。此謂法天結營，物莫能害者也。