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古樂府多俚言，然韻甚趣甚。後人視之爲粗，古人出之自精，故大巧者若拙。
魏人精力標格，去漢自遠，而始彯之華，中不足者外有餘，道之所以日漓也。李太白雲：“自從建安來，綺麗不足珍。”此豪傑閱世語。
曹孟德饒雄力，而鈍氣不無，其言如摧鋒之斧。
子桓王粲，時激《風》《雅》餘波，子桓逸而近《風》，王粲莊而近《雅》。子建任氣憑材，一往不制，是以有過中之病。劉楨棱層，挺挺自持，將以興人則未也。二應卑卑，其無足道。徐幹清而未遠，陳琳險而不安。鄴下之材，大略如此矣。
晉多能言之士，而詩不佳，詩非可言之物也。晉人惟華言是務，巧言是標，其衷之所存能幾也？其一二能詩者，正不在清言之列，知詩之爲道微矣。嵇阮多材，然嵇詩一舉殆盡。
阮籍詩中之清言也，爲汗漫語，知其曠懷無盡。故曰：“詩可以觀。”直舉形情色相，傾以示人。
博玄得古之神。漢人樸而古，傅玄精而古。樸之至，妙若天成；精之至，粲如鬼畫。二者俱妙於思慮之先矣。
精神聚而色澤生，此非雕琢之所能爲也。精神道寶，閃閃著地，文之至也。晉詩如叢採爲花，絕少生韻。士衡病靡，太沖病憍，安仁病浮，二張病塞。語曰：“情生於文，文生於情。”此言可以藥晉人之病。
