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漢·陸賈道基第一《傳》曰："天生萬物，以地養之，聖人成之。"功德參合，而道術生焉。
故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽，布氣治性，次置五行，春生夏長，秋收冬藏，陽生雷電，陰成霜雪，養育羣生，一茂一亡，潤之以風雨，曝之以日光，溫之以節氣，降之以殞霜，位之以衆星，制之以鬥衡，苞之以六合，羅之以紀綱，改之以災變，告之以禎祥，動之以生殺，悟之以文章。
故在天者可見，在地者可量，在物者可紀，在人者可相。
故地封五嶽，畫四瀆，規ㄜ澤，通水泉，樹物養類，苞植萬根，暴形養精，以立羣生，不違天時，不奪物性，不藏其情，不匿其詐。
故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。行喘息，飛蠕動之類，水生陸行，根著葉長之屬，爲寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感相應而成者也。
於是先聖乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序。於是百官立，王道乃生。
民人食肉飲血，衣皮毛；至於神農，以爲行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五。
天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。於是黃帝乃伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨。
民知室居食，而未知功力。於是后稷乃列封疆，畫畔界，以分土地之所宜；闢土殖，以用養民；種桑麻，致絲，以蔽形體。
當斯之時，四瀆未通，洪水爲害；禹乃決江疏河，通之四瀆，致之於海，大小相引，高下相受，百川順流，各歸其所，然後人民得去高險，處平土。
