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1.夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志於衆。故與衆相同好靡不成，與衆相同惡靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類鹹願得其志。
2.世能祖祖，鮮能下下。祖祖爲親，下下爲君。下下者，務農桑，不奪其時；薄賦斂，不匱其財；罕徭役，不使其勞，則國富而家娛，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者國之幹，庶民者國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
3.夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而帝國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。
4.夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全囚。昔者，良將之用兵，有饋簞者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之，不能味一河之水，而三軍之士思爲致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰："軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍竈未炊，將不言飢。……"是謂將禮。與之安，與之危，故其衆可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄，謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。
5.軍以賞爲表，以罰爲裏。……將能清、能靜、能平、能整、能受諫、能聽訟、能納人、能採言、能知國俗、能圖山川、能表險難、能制軍權。故曰：仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。將者，能思士如渴，則策從矣。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則衆離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則衆不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
6.將謀欲密，士衆欲一，攻敵欲疾。
7.故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒，萬事乃理。主聘巖穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
譯文：
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