內篇 (第1/11頁)

【漢】東方朔提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。

葬者乘生氣也。

生氣即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資，地無此則形無以載，故磅礴乎大化，貫通乎品彙，無處無之而無時不運也。陶侃曰：先天地而長存，後天地而固有。蓋亦指此雲耳。且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。

五氣行乎地中，發而生乎萬物。

五氣即五行之氣，乃生氣之別名也。夫一氣分而爲陰陽，析而爲五行，雖運於天，實出於地。行則萬物發生，聚則山川融結。融結者，即二五之精妙合而凝也。

人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。

父母骸骨爲子孫之本，子孫形體乃父母之枝，一氣相蔭，由本而連枝也。故程子曰：卜其宅兆，卜其地之美惡也，地美則神靈安，子孫盛，若培壅其根而枝葉茂，理固然也，惡則反是。蔡季通曰：生死殊途，情氣相感，自然默與之通，今尋暴骨，以生人刺血滴之而滲入則爲親骨肉，不滲則非，氣類相感有如此者，則知枯骨得蔭，生人受福，其理顯然，不待智者而後知也。或謂抱養既成，元非遺體，僧道嗣續亦異所生，其何能蔭之有？而不知人之心通乎氣，心爲氣之主，情通則氣亦通，義絕則蔭亦絕，故後母能蔭前母子，前母亦發後母兒，其在物則蔞藪螟蛉之類是也，尚何疑焉。

經曰：氣感而應，鬼福及人。

父母子孫本同一氣，互相感召如受鬼福，故天下名墓在在有之，蓋真龍發跡，迢迢百里，或數十里結爲一穴，及至穴前，則峯巒矗擁，衆水環繞，疊嶂層層，獻奇於後，龍脈抱衛，砂水翕聚。形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝結融會於其中矣。苟盜其精英，竊其靈秀，以父母遺骨藏於融會之地，由是子孫之心寄託於此，因其心之所寄，遂能與之感通，以致福於將來也。是知人心通乎氣，而氣通乎天，以人心之靈，合山川之靈，故降神孕秀以鍾於生息之源，而其富貴、貧賤、壽夭、賢愚靡不攸系，至於形貌之妍醜，並皆肖象山川之美惡，故嵩嶽生由尼丘孕孔，豈偶然哉？嗚呼！非葬骨也，乃葬人之心也，非山川之靈，亦人心自靈耳。世有往往以遺骨棄諸水火而無禍福者，蓋心與之離故也。

是以銅山西崩，靈鍾東應。

漢末央宮一日無故鍾自鳴，東方朔曰：“必主銅山崩應。”未幾，西蜀果奏銅山崩。以日揆之，正未央鐘鳴之日也。帝問朔何以知之，對曰：“銅出於山，氣相感應，猶人受體於父母也。”帝嘆曰：“物尚爾，況於人乎？昔曾子養母至孝，子出母欲其歸，則齧指而曾子心痛。人凡父母不安而身離侍側，則亦心痛，特常人孝心薄而不自覺耳。故知山崩鐘應，亦其理也。”