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曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身；親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國者，不可與語仁；窘其身而約其親者，不可與語孝；任重道遠者，不擇地而息；家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時，當務爲急。傳雲：不逢時而仕，任事而敦其慮，爲之使而不入其謀，貧焉故也。詩云："夙夜在公，實命不同。"
傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也，見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往，君子以爲得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防污道之行乎！詩曰："雖速我訟，亦不爾從。"
孔子南遊，適楚，至於阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。孔子曰："彼婦人其可與言矣乎！"抽觴以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："吾、北鄙之人也，將南之楚，逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。"婦人對曰："阿谷之隧，隱曲之泛，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？"受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，促流而挹之，奐然而溢之，坐、置之沙上，曰："禮固不親受。"子貢以告。孔子曰："丘知之矣。"抽琴去其軫，以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。於此有琴而無軫，願借子以調其音。"婦人對曰："吾，野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴。"子貢以告。孔子曰："丘知之矣。"抽絺紘五兩，以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："吾、北鄙之人也，將南之楚。於此有絺紘五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。"婦人對曰："客之行，差遲乖人，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子，子不早去，今竊有狂夫守之者矣。"詩曰："南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。"此之謂也。
哀公問孔子曰："有智壽乎？"孔子曰："然。人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節，勞過者，病共殺之。居下而好乾上，嗜慾不厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵衆，弱以侮強，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。"詩云："人而無儀，不死何爲！"
傳曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明於水火，在人者、莫明乎禮儀。故日月不高，則所照不遠；水火不積，則光炎不博：禮義不加乎國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者、降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。詩曰："人而無禮，胡不遄死！"
君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖；修身自強，則名配堯禹；宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。飲食衣服，動靜居處，由禮則知節，不由禮則墊陷生疾。容貌態度，進退移步，由禮則夷國。政無禮則不行，王事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。詩曰："人而無禮，胡不遄死！"
傳曰：不仁之至忽其親，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者、聖王之所殺而不赦也。詩曰："人而無禮，不死何爲！"
王子比干殺身以成其忠，柳下惠殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉！爲夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也；天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能污也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。孔子曰："富而可求，雖執鞭之士吾亦爲之。"故阨窮而不憫，勞辱而不苟，然後能有致也。詩曰："我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。"此之謂也。
原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖，桷桑而無樞，上漏下溼，匡坐而絃歌。子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒不容巷，而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子貢曰："嘻！先生何病也！"原憲仰而應之曰："憲聞之：無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲、貧也，非病也。若夫希世而行，比周而友，學以爲人，教以爲己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍爲之也。"子貢逡巡，面有慚色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖，歌商頌而反，聲淪於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養身者忘家，養志者忘身，身且不愛，孰能忝之。詩曰："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。"
傳曰：所謂士者，雖不能盡備乎道術，必有由也；雖不能盡乎美者，必有處也。言不務多，務審所行而已，行既已尊之，言既已由之，若肌膚性命之不可易也。詩曰："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。"
