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不過隨着雲層的聚集，烈日被遮擋，秋季清涼的風帶走了會場上的熱意。
而在辯論的過程中，雙方的焦點幾次變幻。當奧德修斯用‘神造萬靈’來應對‘人的公正’時，安德莉亞果斷指出了對方的漏洞。
首先，諸神是否承認‘誰創造了生靈，誰就擁有他們的所有權’呢？顯然是不承認的。畢竟青銅人類被普羅米修斯所造，如果這樣算，那青銅人類無疑屬於先覺之神而不屬於奧林匹斯。
進一步的，如果諸神認爲‘下達命令’也算參與了創造，所以神王命普羅米修斯造人，因此青銅人類也屬於神王，那此時就會出現兩個問題——其一，滅世洪水殺死的不只有人類，其他那些生命中不乏古神所造的生命，那神庭擅殺其他神靈的所有物，這種行爲應該算不上公正。
另一個方面，假使‘下達指令’也算參與了創造，那現在這一代人類依舊是被神造的。畢竟傳說中從大洪水下倖存的丟卡利翁和皮拉正是在神的指引下造了新一代人。那麼如果神滅青銅時代是公正，所以神如果覆滅當下的時代，也可以被稱作公正了。
安德莉亞言辭銳利，但作爲他的對手，奧德修斯自然有所應對。辯論本就不是爭論對錯而是一場言語上的戰爭。於是他同樣針對安德莉亞提出的觀點進行一一駁斥。
首先，神滅青銅，是因爲普羅米修斯和青銅時代祭祀的欺騙在先，這不是沒有道理，沒有緣由的，而當今時代沒有這樣觸犯罪責的神，也不會出現所有國王和貴族一起反抗神靈的事情，所以神覆滅第四代人類本就是一個僞命題。
何況他聽說天地是沒有自己意志的，但祂可以通過命運給予啓示，讓神和人走在正確的道路上；自然是不會教導生靈知識的，但人類觀察萬物的變遷，星辰的移動，卻可以從中學會推進文明前進的道理。
由此可見，啓示未必含有主觀的意志，被人類自己領悟的道理也可能是規則的體現。所以丟卡利翁和皮拉雖然受到了神靈的指引，但第四代人類的創造未必和神有直接的關係，所以安德莉亞的指控自然就不成立了。
至於青銅時代其他生命的死傷，人類固然不知道那些造了其他生命的神靈是否贊同滅世，但也不知道他們是否抗拒不是嗎？何況據說遙遠的銀月城中，那裏的居民就自稱是青銅時代的遺民——這是否證明了奧林匹斯諸神正是參考了其他神靈的意見，殺死了那些同意者的造物，而留下了不同意者眷顧的生靈？
