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即使這股怒是盲從的、被煽動的、莫名的、沒有綱領的。
這批觀衆的立場決定了他們認爲亞瑟所“引發”的小丑鬥爭是正確的，即這是暴行，也是資本家奴役下的社會所逼。
更有甚者解釋到這是一種“以鬥爭求和平，則和平存；以妥協求和平，則和平亡”的鬥爭手段。
但總得來說，他們的矛頭是對準利益集團的，不計方式和成本的推翻利益集團達成訴求就是他們的根本目的。
但《小丑》這部電影，狡猾的抹去了追求政治訴求過程中，綱領的重要性。因此也就暴露出暴民盲從的一面。
還有一派是暴徒盲從批評派。
“暴徒盲從批評派”是《小丑》上映後的另一大派系。他們不會多談《小丑》作爲電影本身的質量，因爲“文化共情”的原因，他們會給《小丑》貼上“居心叵測”的標籤。
這些觀衆認爲《小丑》這部電影是“邪惡且三觀扭曲”的。通過電影中小丑對亞瑟的“回憶”，他們認爲該片在教唆着觀衆參與到暴行當中來。一些激進的觀衆也總結出“爲《小丑》這部電影叫好的都是韭菜”這種攻擊性言論。這種言論是建立在既定立場，無視《小丑》作爲電影本身的視聽語言價值。
但在沒有深入瞭解支持該電影的觀衆的原因和態度時，連同觀衆一起攻擊，無異於脫離了實踐分析上的具體問題具體分析原則。
