第1475章 奇蹟，華國驕傲 (第1/5頁)
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儘管梵蒂岡教廷早就曾經表示，教皇方濟各要來華國爲李月祺主持訂婚儀式，可是當他真的出現在華國土地上的時候，還是引起了不少嘉賓的震驚。
畢竟教廷與華國大陸並沒有外交關係，屬於互不承認的狀態，在意識形態上彼此之間也是完全對立的。雙方爭論的核心焦點，就是宗教神權和世俗政權之間到底誰在誰之上的關係。
華國是無神論國家，在華國漫長的歷史中，華國自古以來都保持了宗教神權臣服於世俗政權的關係。某些君主爲了維護統治，雖然也曾經偶爾出現過道教、佛教、較興盛的特殊時期，但是總體來說，政權高於神權，在華國是不可顛覆的真理。
而且在歷史上，一旦神權對政權構成威脅，立刻就會出現統治者大幅撲滅某種宗教的案例。最典型的就是三武一宗事件。都是佛教的興盛對最高統治者構成威脅，而這些統治者立刻下令拆毀佛寺，逼迫僧侶還俗，沒收寺廟財產等，打壓宗教對於人心的影響。
類似的事件在其他宗教上，也曾經出現過。這就導致了在華國，不論是何種宗教，都只是單純的服務於當權者的統治，而很難成爲主導整個國家意識形態的力量的原因。
即使是在一些比如草原、雪域高原、西域等特殊地區，爲了方便統治，不得不承認一些宗教的主導地位。
但是也必須將其宗教領袖納入到國家統治秩序之下，有些地方宗教的教宗，必須獲得中央政府的冊封，才具有合法性的傳統。所有宗教領袖，都必須獲得華國中央政府的承認，才能維持其合法地位。
而這一傳統在西方則根本不存在，長久以來，以歐洲爲代表的西方世界，就未能形成一個合法長期穩定統一的政權，即使偶爾出現如查理曼、拿破崙等軍事強人統一整個西方世界，也因爲受限於統治技術，往往都是人亡政息。
這就使得羅馬教廷這種宗教組織，在西方普通百姓的意識形態中，長期佔有支配性地位。再加上西方的封建制傳統，使得整個西方世界沉浸於一種“我附庸的附庸，不是我的附庸”的 奇怪狀態，在這種狀態下天主教教皇就成了普通人心中最高權力形象的代表，是神在人間的代言人。
