第76章 補全漏洞 (第1/8頁)
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看着衆人熱烈的討論，韓盈的心情很是愉悅。
她當然清楚，衆人能夠接受、乃至快速消除對月經厭惡的原因，不全是因爲自己的一個故事。
禮不下庶人的漠視，讓底層的女性沒有受到太多來源於儒家思想的約束，而且，不同階段的女人，受到的待遇其實是完全不同的。
幼年的女孩，她可以童言無忌，對於大部分家庭來說，只要忙完家事，那她和男孩子一起皮也不會受到訓斥，只有在步入婚嫁的這兩三年，家裏纔會‘突然’想起來教導一些規矩，好讓她嫁個好人家。
這段時間的少女，屬於禁錮最爲嚴重的時候，要減少與外男的接觸，還要在家裏多紡布，傳一個勤勞康健的名聲，除此之外，就是結婚之後做爲新婦的那段時間，會猛然多出很多長輩指指點點。
但當她們一旦成爲母親，之前那些禁錮會立刻消失大半，除去有些事情不能拿到明面上討論之外，她們的言行舉止會非常自由。
韓盈並不是專門研究社會學的專家，她只能在日常的觀察中，模模糊糊的感受到，這並不一定全前世網上討論的‘母系社會殘留’，更像是社會需要，因爲如今男性兵役勞役過重、宗族勢力不顯，家庭單位下，需要強健的女性支撐家裏，所以，無論男女都極爲推崇有能力的健婦。
而除此之外，如今的制度在韓盈看來，雖然可以歸類於父權社會，但它也可以稱呼爲家長制社會，父母都對自己的孩子擁有極高的控制權，‘父’，更應該稱呼爲掌權者，它不受限於性別，只不過大部分男性通過身體優勢生育優勢，將掌權和男性連接了起來，所以將家長制，變成了父制。
可在周圍的家庭中，喪夫、夫不在身邊的女性，同樣可以獲得對家庭的掌握權，某種意義上來說，母親鄭桑，不就是那個掌握一切的‘父’嗎？
