第五千四百九十九章 利益交換寺養人 (第1/2頁)

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黑袍若有所思地說道：“就是說，佛圖澄沒有直接一開始就去搶那些壯年男丁爲主的勞動力，兵源，而是收那些連石虎也不想要的老弱婦孺，只要收了人，那就有理由跟石虎去要政策，要土地，讓這些人可以自食其力了？”

老祖點了點頭，說道：“是的，石虎是亂世中的魔王，只要能種地的和能打仗的男人，而對於只喫飯，卻幹不了太多活的女人，老人和孩子，他是恨不得這些人直接消失的，佛圖澄說是慈悲爲懷，普渡衆生，願意幫石虎來養這些人，尤其是養活連家也沒有，無以爲生的這些人，正中石虎的下懷，當然，這些人幹不了太多的活，就算是種地也很難養活自己，也需要石虎在給他們佛教足夠的土地之餘，也要給他們一定的糧食，以供其生存。”

“當然，作爲交換，那些從小在佛寺中長大的孩子，成年之後，就要還俗，去爲石趙政權服務，要麼是給編戶齊民成爲正式的男丁，並會分配妻子組成家庭，要麼是女子成年後被嫁給軍士兵戶，或者是入宮爲宮女，總之石虎這個魔頭不會白養這些人，喫進他們肚子裏的，早晚還得還回來，只不過，交給佛圖澄的佛寺代養到成年爲止，而且，在佛寺裏學會佛法，知道忍讓，逆來順受，比一般的在百姓家長大的孩子，反抗意識要低得多。”

黑袍嘆了口氣：“幸好石趙政權很早就完蛋了，不然要讓他這套搞個幾十年，上百年，恐怕中原大地就沒有多少平常人的家庭了，反正要註定過苦日子，最後給石趙政權奪去當兵，那還不如一開始就送入佛寺拉倒。只不過，這種等於是讓普通家庭斷子絕孫的做法，在中原是不可能長久的。”

老祖平靜地說道：“是的，所以石趙在平定北方之後，一直是各路反抗不斷，雖然他們也大肆地宣揚佛教，但是除了孤兒寡母的家庭外，這樣強奪人子送入佛寺，那就跟讓人斷子絕孫沒什麼區別。反抗的起義仍然是層出不窮，就算給鎮壓下去，也是無人再爲石趙政權耕作生產了，就算不出冉閔，這個帝國的完蛋，也是早晚的事。不過，石趙亡了，佛教可沒有跟着一起完蛋，後來在北方，佛教仍然興盛，不管是前秦還是後秦，都是能做到君王禮佛，其原因，跟石趙其實是差不多，外來異族的對漢人土地的統治，是要建立在降低漢人的反抗之心基礎上。”

“這些苻氏，姚氏的政權，都是羌氐人所建立，並非中原漢人，而他們統治的核心仍然是靠本部落的族人組成的軍隊，取天下或可一時僥倖，但要坐天下，可就沒這麼容易了，苻堅和姚萇都是有仁愛之名的君王，不象石趙這樣殘暴，但同樣面臨着得位不正的問題，所以，要是按儒家的說法，尊王攘夷的這套，他們自己就成了夷，早晚還是要給推翻和趕走的，於是，找來佛教來降低民衆的反抗之心，淡化華夷矛盾，以佛家的慈悲來代替儒家的仁義，就成了他們的政策。”

“前後兩個秦國，也是因爲連年開戰，國內的男丁死傷很多，留下了不少孤兒寡母，甚至是家中沒有男子的這種半絕戶，這些人如果全要國家來養，就會是沉重的負擔，所以，苻堅和姚興都寧可去搞佛寺和尼姑庵，用來專門收留這些在亂世中無所依靠的可憐人。然後，讓這些人能靠自食其力的耕作，和收受香火錢得以生存，實在不行的話，再撥給一定數量的錢糧，如此一來，可以大大減少國家的負擔，只不過這種善行的名聲，就會給佛教得了去。”