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而麝香夫人最大的兩項成就是在文化上，一是推廣儒學，二是改革彝文。
她早年就酷愛讀書，尤其是漢書。在漢學中她吸取了不少養分，從中也認識到了漢學重要性，爲此她想要開辦漢學，她認爲：“漢家孔孟文化，能修德潤身，進而化育天下，布澤萬民。”當政後，奢香夫人在貴州宣慰使司地置儒學，設教授。爲了學習和引進漢族文化，加強和促進彝漢文化交流，
而另一方面，她對彝族文字的使用與傳播也進行了有效的改革。
在此之前，彝族文字具備神祕屬性，是畢摩才能掌握的專屬技能，奢香夫人將之從神祕中解放出來，打破了傳統禁忌的堅冰，使彝文成規模地出現在金石書籍等載體上，將彝文的使用範圍也逐漸擴大。
最終在她攝政期間，彝文從傳統的傳經記史的功用，擴大到記賬、契約、記錄歌謠、書信往來等日常生活中。
掌握文字的人口比例增多之後，各類經卷也跟着一下子出現了爆發式的增長，隨着漢地的紙張筆墨爲彝人廣泛採用，記錄經卷的成本也降低了，保存年限也變得更長了，使得無數只通過畢摩口口相傳，往往人死經消的彝人經典，得以用文字的形式保留了下來。
單從這個意義上講的話，奢香夫人之於彝族，就相當於孔子之於漢族。
在前往畢摩洞的路上，老赤日就給周至一行介紹起彝人經卷的古往今來。
這一次老赤日還帶着馬隊，馬兒的兩側都掛着馱籠，走在已經荒廢的茶馬古道上，頗有點古意，也讓帶領着攝製組的池薛荔非常的滿意。
