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高務實作爲一個穿越者，對於眼下大明的實際情況算是有着深刻的瞭解。自太祖洪武皇帝朱元璋於1368年在南京建都稱帝沿及今日，明朝的國祚已至二百年，其整個統治正趨向腐朽。
在吏治上來說，政尚姑息，事多苟且，大小臣工，容隱寬縱，賄賂公行，使得法度漸馳，綱紀不振；作爲國家重要統治機器的軍隊，兵不常練，將無得人，儘管有不斷的清軍、勾軍之舉，可實際上依舊是逃亡成風，或是爲勢豪隱佔，在營者多老弱病殘，加以法令不嚴、賞罰不明，戰鬥力已極爲低下，甚至連軍隊的譁變也時有發生；而與朝廷土木、禱祀之役，月無虛日，縉紳豪強對土地財富的掠奪空前瘋狂相對應的，則是中外府藏殫竭，民無果腹之糧，兵缺銀餉馬草，自耕農則大量破產，奴婢佃戶的數量不斷增多，農民抗租、抗稅、搶糧、索契等鬥爭時有發生。
另一方面，由於長期以來社會生產力的不斷進步和商品經濟的發展，在一些行業和地區，出現了資本主義生產關係的萌芽；隨着城市經濟的發展，市民運動也在悄然崛起，以世俗的情趣、民間的格調爲特質的市民文化，以言志派文學與浪漫主義爲主體的文藝思潮，以慕尚新異、追求豔麗爲導向的社會風尚，構成了社會發展中的一種新的旋律，廣大市民反掠奪、反迫害的鬥爭風起雲湧，接連不斷；伴隨着陽明心學思想的日趨腐朽，尤其是王門後學虛無主義思想和清談學風危害的不斷暴露，以顏鈞、何心隱、李贄等爲代表的異端思想家主張對私慾的認可與人格獨立，在思想界湧動起人文主義思潮，而以反虛務實、救世拯民、注重生產、鼓勵工商、復興自然科學等爲標誌的實學思潮迅速拓展，所有這一切都在衝擊着舊的封建統治的樊籬。
與此同時，世界格局也在經歷着劇烈的變化。公元1566年，即明世宗嘉靖四十五年，也即朱翊鈞四歲之時，以破壞聖像運動爲先導，在尼德蘭爆發了資產階級革命。等到了1588年，也就是原本歷史上朱翊鈞登基後的第十六個年頭，西班牙將會派出“無敵艦隊”遠征英國，雙方艦隊在英吉利海峽相遇，經過兩週左右的海戰，西班牙艦隊幾乎全軍覆沒，英國從此逐漸強大，繼而樹立起海上霸權。在法國，則將從1589年開始，建立起波旁王朝的統治，並先後發生了“克洛堪”起義和頒佈“南特敕令”的事件。在俄國，沙皇將於1595年，頒發哈薩克屬於俄國臣民的“特別詔書”，而1598年，便會併吞失必兒汗國……
雖然陽明心學在後世有無數擁躉，高務實也對王陽明本人“心嚮往之”，但若是站在眼下救世拯危的立場上，他卻認爲此時的王學後人已經完全走途歧途。這些人只是一味務虛，大有當年玄學昌隆時的景象，於國於民已經毫無益處。這些人講究的是“平時袖手談心性，臨危一死報君恩”——簡直笑話！
且不說後來明亡之時此輩之中到底有多少人真正做到了一死報君恩，就說這種做法，難道就應該提倡了？爾輩高官得做，厚碌得享，卻正事不爲，只知袖手談心性——縱你心性再好，於天下何益，於黎民何益？要是按照高務實的看法，這種人，還真不如“一死”爲妙，而且早死早妙！
是以在高務實來看，欲救晚明，唯興實學！
高務實所出身的高家，便是國朝實學大宗之一，而高拱本人，對於實學更是身體力行，並將之竭力推及全國上下。後世史學界一般認爲張居正爲明代實學“王霸並用派”代表人物，雖然也不算錯，可是他們卻有意無意地忽視了一點：高拱纔是第一個真正切實推行實學的首輔！歷史上所謂張居正改革，不過是延續和展開了高拱的“既定政策”罷了。
成王敗寇，一至於斯。
若歷史可以假設，高拱未必不如張居正做得好；若是歷史可以假設，高拱恐怕比張居正做得更公正！
