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而邱濬的《大學衍義補》之所以被高務實看做明代實學之始，原因何在？蓋因明人之讀《大學》，一如宋人真德秀所作之《大學衍義》，只注重於瞭解格物、正心、修身、齊家之理，而對於治國、平天下之事無所道及。因此《大學衍義補》便主要以治國、平天下爲主要着眼點加以闡述，其中無論政治理念、經濟理念、民族理念等等，均有闡發。
其政治思想，如君主之作用、君民之關係等，有着比前人更明晰清楚的論述，但總的來說，還是在民貴君輕這個範疇之下的衍申，不必細講。但其在經濟理論上的觀點，在當時而言卻頗爲先進，譬如他說：“蓋天下百貨皆資於錢以流通，重者不可舉，非錢不能以致遠；滯者不能通，非錢不得以兼濟；大者不可分，非錢不得以小用，貨則重而錢輕、物則滯而錢無不通故也。”這便是認識到了“錢”即是後世所說“一般等價物”的道理。
說到明朝寶鈔的弊端，他不僅闡述問題，而且提出瞭解決之法：“莫若以銀與錢鈔相權而行，每銀一分易錢十文，新制之鈔每貫易錢十文，四角完全未中折者每貫易錢五文，中折者三文，昏爛而有一貫字者一文，通詔天下以爲定製而嚴立擅自加減之罪，雖物生有豐歉、貨直有貴賤，而銀與錢鈔交易之數一定而永不易，行之百世，通之萬方。”
這裏的“銀與錢鈔交易之數一定而永不易，行之百世，通之萬方。”實際上應該是確立以銀爲本位的紙幣發行制度，以避免紙幣濫發造成的貨幣貶值。在當時來看，銀本位財政體系放眼全球也許有些問題，但邱濬所處的時代，西方大航海都還只是剛剛開始，明朝內部如果執行銀本位財政體系，高務實覺得應該還是很先進貨幣思想。甚至就算是眼下離邱濬時代又過去了七八十年，銀本位在大明內部執行也未嘗不行——至少比當前的混亂要好。
其他諸如提出勞動價值論、反對國家專賣制度而提倡民間自由貿易、倡議朝廷設立“古之計相”——類似後世國家統計局——乃至提出各地每年上報糧價而朝廷據此規定賦稅額度等等，不少甚至是高務實“救明”計劃中要分步驟實行的類似方針。
高務實所以深讀《大學衍義補》，也有一個原因就是要從這些前賢的着作、言論中爲將來的改革找一些依據。須知在中國歷史上，尤其是董仲舒之後的儒家盛行時代，改革可不是當政者隨口說一聲就能實行的，沒有一定的理論依據，沒有一定的輿論基礎，根本不可能。
此時他正看到“河漕視陸運之費省什三四，海運視陸運之費省什七八，蓋河漕雖免陸行而人挽如故，海運雖有漂溺之患而省牽率之勞，較其利害，蓋亦相當。今漕河通利，歲運充積，固無資於海運也，然善謀國者恆於未事之先而爲意外之慮，寧過慮而無不臨事而悔。”心中暗道：“邱濬想用海運代替漕運，此事定爲與漕運利益有關人士破壞，我將來若要改革此法，須得想好那傳說中‘漕幫’人士的出路纔行，不然肯定事倍功半，甚至乾脆搞不下去。”
他正想着，忽然聽見外頭腳步響起，心中一動，便聽見外頭賞月聽琴二女的聲音：“奴婢見過老爺。”
然後便是高拱的聲音由遠及近：“你們少爺可在？”
